梁惠王曰：「寡人愿安承教」。孟子对曰：「杀人以挺与刃有以异乎」？曰：「无以异也」。「以刃与政有以异乎」？曰：「无以异也」。曰：「庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食且人恶之，为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：『始作俑者，其无后乎』。为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也」？

臣观孟子告梁惠王以王道之始与夫制民之产之意，所谓五亩之宅，百亩之田之类是也。而又及于为政，以杀人者如狗彘食人食之类是也。于是其言有槩于王心者，此梁惠王所以有「愿安承教」之言也。夫刃之与政，其杀人无以异，犹挺之与刃也。然臣以谓政之杀人有甚于刃者。盖政之所及者广而其为祸深且久故也。此苛政之害，孔子所以知其甚于猛虎者也。庖有肥肉，厩有肥马，是夺人之食以食马畜也。因是而民有饥色，野有饿莩，岂非率兽而食人乎？古者马不皆食粟，而有食粟之马焉。故《传》称季文子相鲁，而家无衣帛之妾与食粟之马也。所谓粟者，菽麦之类皆是也。吴越之地，菽麦之生者寡。比者行军所过州县，皆歛稻谷以食马。二石之谷，一石之米也。敛万石之谷以食马，则民间无五千石之米矣。此其所以饥色饿莩常相属于野也。夫初以人食食马畜，非有意于使民饥而死也。而驯致于使民转而为饿莩者，是始作俑而终必至于用人之类也。古者用偶人以从葬，所谓俑也。其后浸以用人，此《黄鸟》之诗所为作也。《礼》曰：「孔子谓为涂车者善，谓为俑者为不仁，盖为俑者殆于为殉故也」。然则制器创物者且不可不慎如此，而况于为政乎，其可不慎其始而思其终也！