从正足下：辱在宗族，寻常得声名于士大夫之口，得文字于方册间，盖夙期甚久，而无一日邂逅之。因乃者祸患漂零，获见为幸，而蒙开示胸臆，所与语皆超然世味之外者。既荷不鄙，且知当家有人也。到家未几，即走豫章。既归，获所贶书，情义粲然，期待非浅，顾衰陋何以堪之！书辞宜答，会岁毕举赵孺人之哀，开春复偶多事，忽忽久不报，当未深讶！君子小人并生于世，其好荣恶辱之心则同。󲦤绅谓市道为可羞者，将以名节胜之耳。学问所以求为名节，而文章者所以饰之之具也。弃名节而窃学问文章之称，是犹立粪土为墙屋，以丹垩饰之，而游居寝卧其下，其不为覆压则幸而已矣。唐韩愈、柳宗元、白乐天、元稹，皆当时知名士也。愈、乐天之名，至今与日月争光，而稹、宗元，虽庸人亦羞为之。无他，愈、乐天以道终始，而宗元辈冒没声利，附其非人。不然，韩、柳、元、白之文章，并驾争驰，未知孰为先后，所以若冠屦者，者由名节不立也。自汉唐以来，士大夫不以名节为意，未有如今日之盛者也。朝廷非不加意作成，而风俗靡靡，日入于浮薄。岂世无其人哉，殆公论不立耳。公论立则风俗正，风俗正则名节兴。庆赏威刑，所以附此而为治者也。呜呼，名节之在天下，如四支之有筋骨，宫室之有栋梁，不可一日而废。而今士大夫忽之，意者未之思耶？君子立身自有本末，使福可为而祸可去，犹不当少贬以就，况命悬于大史，非人力所能增损。而相时射利者自以为计得，岂非惑欤！吾见其徒为此纷纷也。比缮完庐舍，遂无所居，因泊近寺，饭蔬抄经，以远喧杂。知被檄到府，咫尺无缘走见，临书增情。向暄，惟万万厚重，以亢吾宗。