山林之乐，士大夫知其可乐者多矣，而莫能有。其有焉者，率樵夫野叟、川居谷汲之人，而又不知其所以为乐。惟高人逸士，自甘于寂寞之滨、长往而不顾者，为足以得之。然自汉以来，士之遁迹求志者不可胜数，其能甘心丘壑，使后世闻之翛然想念其处者亦无几人。岂方寄味无味，自适其适，而不暇以语世耶？至陶渊明、谢康乐、王摩诘之徒，始穷探极讨，尽山水之趣，纳万境于胸中。凡林霏空翠之过乎目，泉声鸟哢之属乎耳，风云雾雨纵横合散于冲融杳霭之间而有感于吾心者，皆取之以为诗酒之用。盖方其自得于言意之表也，虽宇宙之大，终古之远，其间治乱兴废、是非得失，变幻万方，日陈于前者，皆不足以累吾之真。故古人有贵于山水之乐者如此，岂与夫槁项黄馘、欺世眩俗者同年而语哉？吾宗发之以豪自喜，读书彊记，谈笑多闻，颇欲以事业文章见世。一旦悉弃去不学，学所以治心养性者，买田三灵山之阳，前瞰大川，旁眺诸岭，筑翠微堂以居，艺兰种竹其下，日与宾客饮酒赋诗，徘徊周览，盖将老焉。其意以谓世之有声有色者，未有不争而得，亦未有不终磨灭者。惟山水之娱人，无事于争，且庶几可以长存，故吾有以取之。盖不学渊明而暗与之合。余既以仕为家，老于忧患，引领林泉，有不可及之叹，而发之沈酣餍饫且十年于兹矣，盍求其馀，结茅翠微之侧，以休吾老乎？吾恐发之不得擅而有也，故遗书以问之。若夫山间之四时朝暮，可喜可愕，他日与发之共之者，酒杯流行，尚能赋其一二为翠微故事，兹不复叙云。