臣闻时异事殊，古今不同。然制度不可不循古者，祭服是也。且玄以象道，纁以象事，故凡冕皆玄衣纁裳。今太常寺祭服，则衣色青矣。前三幅以象阳，后四幅以象阴，故裳制不相连属。今之裳则为六幅，而不殊矣。冕玄表而朱里，今乃青罗为覆，以金银饰之，佩用绶以贯玉。今既有玉佩矣，又有锦绶，以银铜二镮饰之；以至宗彝宗庙之彝也，乃为虎蜼之状，而不作虎彝蜼彝。粉米散利以养人也，乃分为二章，而以五色圆花为藉。其馀不合古者甚多。盖后世诸儒论议失真，故沿袭至今，未之改作。恭惟陛下天纵聪明，灼见妙理，建官设属，俾讨论礼制，而臣愚以谓礼莫重于祭。祭者，所以追养继孝也。周制，适士以上祭于庙，庶士以下祭于寝。凡营居室，必先建宗庙；凡造养器，必先备祭器。庶馐不踰于牲牷，燕衣不踰于祭服。自公侯达于比闾，所以致孝于其先者如此，故民风以厚，国势以宁。有唐推原周制，崇尚私庙，侍中王圭通贵已久，而烝尝犹设于寝，太宗为立庙，以愧其心。及开元制礼，自品官荐享，乃至拜扫，皆有常仪。五代扰攘，文物陨缺，臣庶荐享，家自为俗，革而化之，实在圣时。所有臣庶祭礼，臣等欲乞参酌古今，讨论条上，断自圣学施行。取进止。