臣闻人穷则呼天，疾痛则呼父母。心声感发，出于自然，万口一音如符节，千岁一辰如旦暮也。今有人顿仆沦陷于坑阱沟渎之中，自非恶之欲其死，虽涂之人，皆可援而出之。然必叫号天地父母，以延一旦斯须之命者，天下之至情，固非所望于涂之人，而求之于其所必救也。臣幼而读书，粗知忠孝之节，服官二纪，被遇三朝，入典两曹，出分六郡，而愚不自量，疾恶太过。自蔡京用事，人人皆知其遗社稷之忧，而臣独深恶其党类者，盖以谓自古莽、卓一夫之恶，不能独有所为，必有不仁不义之徒，背违君亲，助成其恶，然后一朝毒流天下而不可救。故自政和以来，五为京、绦、吴敏所逐，镌官褫职，投闲置散，恬不知惧。渊圣皇帝深谅愚忠，亲降德音，谓臣言蔡氏有力，召自方州，再司言责，于是群邪侧目，千岐万辙，思所以报复之方。会陛下擢臣知临安府事，而大臣悉召京党，分布中外。如李光者，蔡氏馀党，尤为魁桀。挟大臣之助，凿空造谤，上疏论臣收受诸县献钱四万贯；盗军期金银，出粜官米，受百姓财物，皆以万计。面谩君父，簧鼓󲦤绅，更唱迭和，相为首尾。狱官傅致其罪，以收买官舡木植之钱，诬臣自盗；以馈送过客经文纸札之属，诬臣入己。罗织傅会，只用众證，遂以钱一千八百贯为名，陷臣于大辟。贷死免决刺，羁管象州。嗟乎冤哉！青天白日，昭昭在上，负天下之冤而不敢诉者，三年于此矣。臣伏见祖宗之制，笞杖至轻之罪，尚虑有司观望灭裂，不得其情，故有录问之法。审录之际，翻异称冤，则移狱别推；别推之后，事状明白，更无可疑，尚复抵谰留系不决，始用众證；至于命官，则又加详矣。虽因台谏论列，监司举按，尚恐耳目之所寄，风闻过听，必差官体验覆按，有实然后随所在置狱推治，有三问，有录问，有审问，其详如此。至于受财入己名色若干，追验赃證，悉上送官，书押伏罪，随所坐多寡，抵罪行法。自宋兴百七十馀年，与天下所公共之法也。至臣独不然，既非台谏论列，又非监司按发，止因李光怨仇两怒之言，大臣佐佑其奸，不复审覈真伪，直作臣僚言章送大理寺。本寺追取簿书，捕逮官吏，急若星火，日夜锻鍊，并不如章，而承望风旨，不容但已。同谋诬陷，便用众證。臣待罪私家，无一吏至门，无一词勘诘，不追赃證，不取伏辩，直行典宪，同时连坐，备尝箠掠，不堪其毒，惧罪诬伏。尚谓取臣伏辩，必自有说；追索赃證，必有所在。不图一旦便降谪命。臣家住常州，一身而已，朝廷遣三使臣连夜入苏、湖、常三州起发，州郡望风，分遣巡尉发卒围第。阖门惊怖，臣妻章氏积忧成疾，六日而亡；兄弟离散，孤幼失所，观者伤嗟，至于陨涕。行次湖州，朝廷又劄臣疾速前去。所过州郡，大理寺移文催赴贬所，况除名削籍，已为流人，尚被堂劄；决狱之后，名在刑部，而大理寺行遣不已。呜呼！以陛下之法，偿权臣之怒，置一夫于死所，固无不可，况此天下多故之时，所以大臣矫枉过正，赏明罚当，开公道以收复人心，召和气以消弭天变，而怙乱无稽，报怨不忌，所以道路之人见臣，相视惊嗟太息而不已者，岂谓臣一身之休戚而已哉！不惟如此，与臣同时得罪如柳约、钱稔、张说者，皆台谏、监司举按赃罪之人。或以大臣雅故，止放罢而不问，柳约、钱稔是也；或以大臣姻家，已系狱而复释，张说是也。如臣既非昏姻之故，又无朋比之私，深文中伤，乃至于此。陛下试诏宰执检会臣与柳约等章疏，少经圣览，一时之閒高下其手，欺罔圣听，务快恩怨，使陛下纲纪文章大坏，至于荡然，较臣之罪，孰为轻重？方蔡京擅政二十五年，数起大狱，诬害忠良，盖以百数，不过散官安置而已；殆今馀党复张，又过于京，三免投荒，盖自臣始。臣不足道也，凡陛下左右侍从之臣，触忤权贵，便中以奇祸。此例已开，他日复有强臣在位，人人惧祸，靡然从之，孰为陛下宗庙社稷之卫乎？臣闻人臣得罪于君父，譬之天地也，虽雷霆之下，无不糜灭，而雨露随之；得罪于权臣，譬之鬼神，为妖为祟，终无已也。今者伏遇陛下进退大臣，选用台谏，申别冤滥，公议已闻。及此馀息尚存之时，叫号天地父母，一诉区区蝼蚁之情，而不敢复避鈇钺之诛。臣老矣，岂有他望，只乞圣慈矜怜旧物，悯臣久负大谤，不容于群枉之间，洗涤谗诬，许用原赦，放还田里，收葬已死者，拊育尚存者，不终陷于沟渎坑阱之中。岂惟愚臣独受大赐，亦足以纾天下愤懑不平之气，少革群党报复眦睚之风。臣无任。