兴化军仙游县之香山，唐末时，九座菩萨大弟子志聪者，顾见其处，斥茀地藩之，覆以茅竹，行道其中。未几，远近化其德，除治灌莽，斩木陶瓦，筑屋庐，具像设，争劝成之，咄嗟而办。地产香，状类薰陆而不常有，乾宁赐额，因号香山院。而邑人朱氏尤崇向之，世世相仍作佛事，以荐冥福。至给事公与其子大卿公，又斥廪稍之馀，扶颠补败，撤而新之，凡门廊、殿寝、斋宫、客舍、庖湢、库庾皆具。余闻之，惟天下至诚为能尽性至命，以参天地之化育，是故古之人以心为法，练精养志，专守一道，不杂他术，此圣人所谓诚，而佛谓之一念是也。不疑于物，物亦诚焉。精诚之至，神凝意消。一真湛然，不入诸相。故有储精九重不下几席，而天地位，四时行，凤皇仪，百兽舞者，用此道也；故有履石壁烟烬之中而不焚，蹈吕梁悬水之下而不溺矣，注眸子而不瞬，疾雷破山、烈风震海而不惊者，用此道也；故有老焚之松肘可、生公之石首肯者，虬伏□猛、戢鳞弭耳于跏趺之坐者，用此道也。大哉心乎！自一心之变而为千百亿身，充塞天地，再抚四海。此理之必然，无足怪者。至于孝子之念亲也亦然。日月逝矣，叫号神天，出生入死，不可复见矣。昼思之，夜梦之，其旷然游于逍遥之乡乎？或滞于阴幽冥漠之间，又皆不可得而知也。于是祈向佛秉，斋心归命。念念不住，惟有一诚；舍所甚爱；惟有一施。小者一诃黎勒，大者二珠璎珞。富者布黄金，贫者舍一钱。一诚所寓，一施所加，如愚公移山，更无委曲间断之相。凡皆为此，故能以正信心，发大愿力，感通佛祖，升济幽明。夫铜山东倾，洛钟西应，一气之感，捷若影响，况吾血气之属者哉！给事公以忠孝正直称天下，而大卿公又能以行谊世其家。自香山经始，父子、祖孙以心传心，追助冥福，殆二百年，至今不废，故所就如此。一日，大卿之子元飞过余言曰：「先君尝欲寓书求公文为记，伐一石书而刻之，以示子孙，不幸被疾弃诸孤，遂不果。今元飞来请，幸公许我。地下有知，殆为慰焉」。遂著余所闻者以告之。绍兴十六年，岁在丙寅，八月日，晋陵孙某记（《鸿庆居士文集》卷二二。）。

充：原缺，据右引补。