十公者，信州弋阳周氏，讳文垣，字履道。古者，天子之三公称公；诸侯入为王，卿士出而就国者称公；而年高德卲，为一乡之望者亦称公。十公无爵位，而以年德为闾里所宗者也。十公生于淳化甲午，没于熙宁戊申，年七十有五。尝砻一石，属诸子孙曰：「周氏聚族数千指，吾事尊拊幼，举䜣然如一人。吾辟田殖其家，专用一诚，未尝以诈力罔人秋毫之利，自幼壮逮老如一日，后世子孙，将有大吾门者，则署吾行事，志之石。吾岂好名者？欲使汝等知为善必报，以自勉焉耳」。公生三子：曰仅、曰汝谐、曰备。汝谐始以儒学为名进士。九孙：曰宗武、曰公才、曰赓、曰存、曰宗择、曰孚先、曰知雄、曰通、曰在安。曾孙三十人，玄孙七十四人。知雄随计试礼部，不合，后以特奏恩主韶州乐昌簿。子曰庭俊，右朝请郎致仕，赐服金紫。庭俊之子曰执羔，宣和末徽宗皇帝策士于廷，擢第二，历事三朝，被遇今天子，拜吏部侍郎，以忠厚谅直称天下，今以左朝奉大夫充敷文阁待制、知饶州。朝请公以侍郎贵，九封至今官，年八十七，神明不衰，饮食卧起如少壮时，寿禄未可知也。十公五世孙曰訚，右承奉郎，监建康府行宫杂买场；曰闳，右修职郎，监潭州南岳庙：皆饶州子也。一日，朝请公谓侍郎曰：「十公下世九十年，汝一旦遭遇，入持从橐，出总藩符，天子疏恩，自汝父母妻以及诸子皆有禄位，一门光显矣，盍奉十公先令书而刻之石乎」？于是侍郎以书抵故人孙某，请为之辞。十公生十岁而丧母吴氏，不食肉饮酒，哀号思慕，已如成人。尝从外氏卜葬地，夜梦人谓公曰：「翌日，山下有雉飞出，即汝母葬处也」。黎旦以告外氏。行次范桥，果见一雉决起草莽中，众惊异之，遂葬其处。事继母至孝，意所向辄逆知之，母喜而称之曰：「吾儿不逮也」。诸弟治私橐，公曰：「吾号家督，不可为此」。弊衣粝食，不以一发私其身。居亡几，赀聚沛然，三倍其故，遂丰其家。它日分财，公又推所得者三之一，以奉二叔。每市田宅，未尝贱取，皆予善贾，意满而去。有傅程者鬻田，牙侩胡满已评直若干矣。公诣田所，视满所估，益五之一，书券给直，程惊谢，大过所望。山田高仰，率潴水为堂以备旱，多寡先后有约。公命先溉寡妇者，馀田以次受水如约。田客牛羊犯人禾稼，田主蹋门诟骂，公戒勿校，甚者偿之。又书一纸为家训，凡田园耕敛，子孙问学，供上之输，宾祭之具，吉凶庆吊之仪，皆有法，至今世世守之。而行事终始，距今五世，独传于父老之口，故所次止于如此。余闻古语曰：「一岁种之以谷，十岁种之以木，百岁种之以德」。盛德之士，积善在身，不食其报，留为子孙数世之用，垂裕延鸿，挺生贤佐，出入将相，冠冕蝉连，为天下巨室，如于公之门闾，王氏之三槐，封之殖之，责报于百年后，若符契之合。十公者，种德艺善，具一石以待后世之兴；更四世，而侍郎公以儒学起家，决殊科，登法从，奉使典州，方为世用。咸曰：耿耿祉哉，书而刻之。章示祖烈，不可诬也。十公娶乐氏，先卒，比议葬，有地学王九皋者卜一穴于前田原口，掘地深尺馀，瘗一木识之以告，公不谓然。九皋叹曰：「惜也」。公之子入白：「何惮一行」！公行至其处，周览四顾，曰：「此是耶」？发地视之，得九皋所识木，遂葬。后三年，当熙宁元年正月十日，公卒。以其年十一月合祔于乐夫人之墓。呜呼！善恶必报如影响。一善言，千里应之；一善行，十世宥之。不在其身，在其子孙，必矣！世之人登龙断，争锥刀，逐利目前，朝不及夕，汎汎焉如浮沤聚沫，曾未转眄也，不见踪迹。十公以孝事亲，以恩睦族，以廉治财，以信待物，以俭持身，以仁恤下，皆士君子之所当行，固无独言异行、离世駴俗之事，而待天之报，如取诸囊中，故自曾、玄至五世孙，殆数百人。周氏之兴，盖未艾也。书之岂特示子孙，为善之报，又可以贻其乡里。绍兴三十年，岁次庚辰，二月日，晋陵孙某记（《鸿庆居士文集》卷二三。）。

堂：疑当作「塘」。