蘋自前年冬罢官毗陵，即还村落。复以贱累，疾病相仍。去冬，山妻不幸，伤悼之切，殊不能堪，以此不获为记室问。然怀仰德义，朝夕台诲，感佩不胜。舍人日与道俱，想聪明才智不能为胸次累也。老氏谓「为学日益，为道日损，损之又损，以至于无」，此舍人所深晓也。于道既得之，则圣人所以斋戒，所以退藏于密，所以和顺于道德者，皆不过此。斋戒者，若颜氏之心斋是矣，未始有回，方能如是。所谓密者，意必因我有一尚存，则不密矣。如庄生谓未始出吾宗，释氏谓鬼神窥觑不见者，乃密也。既如是，则于道德未有不和顺者。所过者化，则所存者神尔，神初无二也。学者所造未至于极，则不能无先后之序。自志学至于立，至于不惑，至于知天命，皆其序也，故不成章则不能达。子思云：「行远必自迩，登高必自卑，不以躐等为贵也，人与仁异」。孟子以学者分此，故谓仁乃人也，能体合之即道也。孟子以人与仁与道未尝异也，学者正欲合之尔。天生烝民，有物必有则，如耳目者物也，能视听者则也。心主于身，不存则放矣，性则养之尔。二者学者之事，故谓之事人。远蒙下问，不敢不报，然辞拙理暗，不胜愧汗。