某闻三代而上，取相于学校；三代而下，取相于山林。昔圣人之兴学，大为之纲，小为之纪，岂故乐为是纷纷哉？以为非独吾百执事咸出乎此，故溉其本以俟其实，而增其膏以发其光。方其弦歌鼓箧，居乎辟水之上，则已有公辅之器矣。及其峨冠曳带，立乎本朝，则又有公辅之望矣。一朝举而熙帝之载，其名高，故天下服之无异词；其德成，故天下从之无解体。考三代之盛时，后惟时乂，相亦有终，道同俗一，盖其所以致之非一旦暮之力。后世庠序废，于天下士未尝有素养也，一旦取诸山林之中，置诸左右，彼其素所蓄积，无以服天下，士大夫又况二三其德，尚奚责其享上帝之心哉！昔人论兴学者鲜克知圣人之用心在是也。惟我神考，灼观古初，始辟学舍，始约贡法，爰有希世之人为时而出。方其实茂光辉，在神考时论士于学，则首得相公焉，及其名高德成，在今上时取相于学，则首得相公焉。盖自神考长育成就，冀得元儒，以遗今上，至今日见之矣。嘻！去三代千馀年而复有三代之学，士安得不舞手蹈足以颂其事哉！此某所以不自薄陋，亦得以引纸而长言也。伏惟相公姬旦之德，召奭有不能知；孔氏之言，卜偃有不能闻，天下之士乌能窥万分一？惟其直道是履，谋上合乎吾君，嘉猷是告，泽下加乎吾民，于是位为洪化，职为秉钧，其摅素业以增九庙之固，以恢万世之功，自今始矣。当轴未逾月也，执贽而见者无虑数百人，已仕者庆于朝，未仕者庆于野，知古风之复振也。某区区鄙儒，技艺无取，尝一登内阁，遽被斥去，岁华五阅，尚困无津，适睹殊休，窃自奋勇，思一吐其胸中之所欲云，是故诣大丞相而忘其贱，见大君子而忘其愚。伏惟修仁作绠以汲其穷，立义为梯以阶其进，虽极愚至陋，敢忘图报哉！辄冒威重，不胜战汗！