某自北来，众所鄙弃，独荷左右见怜，故知英雄度量，与凡俗自不同也。尝欲通书于左右，而自下自疑，因循至今。某闻为大英雄之人，然后能听大度之言，敢略陈固陋，惟左右留神省察。古之君子，莫不以济世安民为己任，故有国土者，止能安一国之人，有天下之土者，然后能安天下之人。是以尧、舜、禹、汤之君，而辅以皋、夔、稷、卨之臣，则日月所照，风雨所及，莫不被其泽。载于典籍，昭然可考，不在一二陈也。且以近事言之，昔唐之太宗，起自晋阳，奄有天下，征伐荒外，西破高昌，北禽颉利，可谓黄帝之师，莫强乎天下也。而远思长久之计，知突厥稽首戴恩，常为北藩，故唐之衰也，终得沙陀，以雪国耻。又匈奴冒顿单于围汉高祖于白登，七日不食，当时若取之，如俯拾地芥，冒顿单于不贪近利，以为远图，使高帝得归，以奉祭祀，故得受缯币，举中国珍异玉帛，奉约结好。后匈奴国乱，五单于争立，终得宣帝拥护呼韩。近契丹耶律德光责石氏之失约，长驱至汴，举石氏宗族，迁之北荒。然中国之地，亦不能守，以致縻烂灰烬，数十年之间，生灵肝脑涂地，而终为刘智远所有。比之唐太宗、冒顿单于，其英雄度量，岂不万万相去远哉？先皇帝初治兵于辽东，不避浮海之勤，而请命于下吏，蒙先皇约为兄弟，许以燕、云。适平山妄人，啸聚不逞，某之将臣巽懦，怀鼠首之两端，某亦过听，惑于谬悠之说，得罪于大国。问罪之初，深自刻责，黜去大号，传位嗣子，自知甚明，不敢怨尤。近闻嗣子之中，有为彼方之人所推载者，非嗣子之贤，盖祖宗德泽在人，至厚至深，未易忘也。不审左右欲法唐太宗、冒顿单于，受兴灭继绝之名，享岁币玉帛之好，保国治民于万世耶？抑欲效耶律德光，使生灵涂炭，而终为他人所有耶？若欲如此，则非某所知；若欲如彼，当遣一介之使，奉咫尺之书，谕嗣子以大计，使子子孙孙，永奉职贡，岂不为万世之利也哉！伏惟左右以命世之才，当大有为之时，必能听大度之言也。昔人有为赵使秦者，秦王问赵可伐欤？赵使对曰：里人有好色者，好色之患，世所共知，而母言之则为贤母，妻言之则为妒妇。今日之事，大类是也。惟麾下多贤，必能审处。言欲尽意，不觉覼缕，伏望台慈有以照察，幸甚！