论进兵劄子 宋 · 李纲
出处:全宋文卷三七一三、《梁溪集》卷八四、《历代名臣奏议》卷二三二 创作地点:浙江省杭州市
臣近者伏蒙圣恩许令入觐,特御内殿,三赐引对,疏远之迹得望穆穆清光于咫尺间,从容移时。仰聆玉音,俯竭愚悃,臣子之情,不胜欣幸。然进对之久,恐劳圣躬,加以言词拙讷,敷奏迂疏,犹有未能尽其底蕴者,敢昧死以闻。臣本书生,初不知兵。自靖康以来,窃见朝廷军政不修,致有夷狄之祸,夙夜以思,欲振起中兴之业,为自治自彊之计,非兵不可。昔苏轼当熙宁、元丰间,著论深戒用兵;使轼生于今日,则必以兵为先务。何则?所遇之时异也。然兵家多故,千绪万端,有奇有正,变动无方。能读其父书者,未必能施于行事;不读古兵法者,未必不暗合孙、吴,顾所以用之者如何耳。臣尝推原古人用兵之意,比较今日主兵者之失,大略有四:夫兵贵精不贵多,多而不精,反以为累。故昔之善用兵者,料简至精,率能以少击众,如干将、镆铘,迎刃而断,莫之敢撄,其与顽铁岂可同年而语哉!王邑百万而破于光武之三千,苻坚百万而败于谢玄之偏师,用此道也。又况将兵如将将,多多益办,唯韩信能之,自馀各有分量。今之诸将贪多务得,见他人之兵则垂涎以思并吞,初不自量其智力,果能节制运动,如身之使臂、臂之使指乎否也。冗食既多,从耗国用,疲劣弗简,遇敌先奔。一大将连十数万之众,未闻有敢深入而建奇功者。此不务精而务多之故也。将贵谋不贵勇,勇而无谋,适为败擒。故昔之善将兵者,或深谋于己,或广谋于人。韩信背水而阵,示以大将旗鼓,使敌趋利,拔赵帜而夺其城,遂以破赵,将士皆莫能知,此深谋于己也。得李左车,西向而师事之,遂传檄而定燕、齐,此广谋于人也。周亚夫亦然。其谋于己,则坚壁不战,以困七国之师,志虑一定,虽梁孝王不能夺者是也;其谋于人,则听赵涉遮说,走蓝田,出武关,抵洛阳,直入武库,击鸣鼓,而骇诸侯者是也。善将者莫不如此。而今之大将号为出群帅之右者,不过勇猛敢进,未闻长虑却顾,虚心下士,以谋为先者,求其据形势、中机会,料敌制胜,不战而屈人之兵者,可得哉!此不务谋而务勇之过也。阵贵分合,合而不能分,分而不能合,皆非善置阵者。诸葛亮以石布八阵图于蜀江水中,晋大司马温见之曰:「此常山蛇势也,击首则尾应,击尾则首应,击其中则首尾皆应」。非能分能合,何以至此?自金人凭陵以来,未闻诸将有与之对垒而战者,率皆望风奔溃。间有略布行阵,为其突骑所冲,一散而不复合。于古人置阵之意,岂不相远哉!鱼丽、偃月、平锐、曲直,阵形虽殊,其欲能分合一也。合而不能分,则非所以适变;分而不能合,则溃而已矣。古之阵法,皆能制敌于部伍曲折之间,故诸葛亮以之擒纵孟获,李光弼以之大破史思明。而今之阵法,徒为文具,而不适用,此不务分合之过也。战贵设伏,不设伏而直前,使敌无中断邀击之虞,皆非善战者。北戎侵郑,郑公子突谋为三覆以待之,衷戎师前后击之,尽殪。昔之善战者,未尝不以设伏为先。山川林莽,荟蘙深密,皆可伏兵,或诱之以利而使前,或示之以怯而使逐。薄于险阻之地,击其首尾而不得相援,断其腹心而不能相支,如猛虎陷于机阱之中,麇骇狼顾,鲜有不甚败者。今之诸将或有与敌相遇,惟务力争,不求谋胜,虽小有所获,未闻有能大歼丑类者,此战不设伏之过也。是四者,今日诸将之失,愿陛下明诏之,使知古人用兵之深意,则于折冲禦侮、致果杀敌之方,非小补也。昔高祖驾御韩、彭、英、卢,如指踪猎狗而得兽;光武驾御寇、邓、耿、贾,所向无不成功。陛下十数年来委任诸将,不爱高爵重禄以得其心,分以坚甲利兵以作其气,驾御之术固非愚臣之所能测识,然窃见朝廷近来措置恢复,有未尽善者五,有宜预备者三,有当善后者二。臣荷恩之深,尝蒙圣慈特降亲笔,有「宜因疾置,时告嘉猷」之语,苟有所见,其敢隐藏?请试为陛下详言之。何谓有未尽善者五?夫兴师十万,日费千金,聚人必以财,理财必以义。以朝廷之威,擅天下之利势,而欲措置财用,使养兵不乏,何施不可?善制国用者,有生财之道,有节用之法,有救弊之说,有覈实之政,有懋迁之术,有阖辟之权。审此六者,则虽养兵之多,何患乎财用之不足?而朝廷初不留意于此,唯取于民之为务。降官告,给度牒,卖户帖,理积欠,折帛、博籴,预借、和买,名虽不同,其取于民一也。上户竭产不足以供买官资之敷配,下户绝食不足以应科斗升之诛求,物力耗屈,人心惊疑,如居风涛,汹汹靡定。夫民为邦本,本固邦宁。基址薄则栋宇有倾危之忧,水泉涸则鱼鳖无生养之理。为父母而日削其子,饱腹心而自戕其肌,欲求久安,其可得乎?昔唐德宗急于用兵,而有除陌钱、税间架之令,遂致奉天之变,今日诚不可不以为鉴。此未尽善者一也。夫千里馈粮,士有饥色,樵苏后爨,师不宿饱,军旅之兴,粮饷为先。而去年自江以南,绵地数千里,适有旱灾,粒米惟艰,谷价翔踊,饥民饿莩,相望于路。虽浙西号为丰稔,然以一路而供江湖数路之求,势亦安能有馀?朝廷籴买数目虽多,亦必未能丰衍,王师一动,运漕飞挽,何以能给?议者谓当因粮于敌,臣窃以为不然。使敌人聚粮,或有败北,焚荡而去,必不使为我有。粮道不继,为患甚大。若欲取于伪地之民,则官军掠抄,甚于寇盗,有违吊伐之义,失民望而坚从贼之心,非计之得。此未尽善者二也。金人专以铁骑胜中国,而吾之马少,特以步兵当之,飘暴冲突,势必不支。平时不务有可以制铁骑之术,而亟欲兴举。夫工欲善其事,必先利其器,况于战阵之际,国家安危所系,岂可忽哉!此未尽善者三也。夫用兵弈棋,先能自固,乃能杀敌。根本之地,当以重制轻,乃能安全;臂指之势,当以大用小,乃能运动。今朝廷与诸路之兵悉付诸外,外重内轻,指大臂小,平居已不能运掉,则缓急将何以使之捍患而却敌哉?兵犹博也,本多乃胜。善博者徐出以待时。今乃罄所有以事一掷,其可乎?此未尽善者四也。臣于陛辞日,窃闻麻制以韩世忠、岳飞为京东、京西路宣抚使,圣意可谓断矣。然兵家之事行诡道。鸷鸟之搏,必戢其翼;猛兽之攫,必匿其爪,藏杀机也。今者不得已而用兵,不知欲敌人之知乎?欲敌人之不知乎?欲敌人之为备乎?欲敌人之不为备乎?事固有先声而后实者,然既有其实,乃可先其声。昔韩信虏魏王、禽夏说,不旬朝破赵二十万众,诛成安君于泜水上,故能发一乘之使,奉咫尺之书,使燕、齐从风而靡,有其实故也。今吾军初未尝有其实,而遽以先声临之,其可乎?此未尽善者五也。何谓宜预备者三?中军既行,宿卫单弱,肘腋之变,不可不虞,此行在不可不预备者一也。江南东、西,荆湖南、北,兵将尽行,屯戍鲜有,敌人或有乘间捣虚之作,则将何以待之?此上流不可不预备者二也。海道去京东不远,乘风而来,一日千里,苏、秀、明、越全无水军,则下流不可不预备者三也。何谓当善后者二?夫胜负兵家常势,有胜必有负,胜之非难,持胜为难,而况于负哉。藉使王师克捷,能复京东西地,则当屯以何兵,守以何将?金人来援,当何以待之?两路之民怀戴宋之心,有来苏之望久矣。既得其地,而吾之力足以覆护之,此当善后者一也。万一得其地而不能守,得其民而不能保,两路生灵虚就屠戮,而使两河之民绝望于本朝,则恢复之功难为力矣。昔宋武帝长驱以复关中,而卒不能有,惟其善后之策不先定故也。善弈者其置子之意,乃在于数十著之间,岂临事而后虑哉?胜犹如此,则所以图为善后之计者,宜何如哉。此当善后者二也。陛下天纵英武,念二圣于漠北,出自睿断,图此武功,事势既然,必不得已,臣愿献愚计。军政既修,莫若小试,勒兵于山东。夫山东天下之陆海也,贼豫赖之以为根本之地,与吾淮南壤土相接,河渠相通,士马易行,粮饷易致。宜令韩世忠率师先临,继遣刘光世为之策应,张浚分兵以防江,岳飞重兵且屯襄阳,勿轻动,以牵制其师,使不得应援。募敢死将士由海道以捣其腹心,择要害之地控扼以断金人来援之路,京东郡县必有起而应者。抚绥料理,务尽其术。京东可保,乃可徐事京西。此今日之至计也。臣蒙陛下面谕,以十数年来训鍊士卒,今方可用,臣退而询之士大夫,咸以为然。区区愚虑,尚有可疑者。以谓吾之士卒初未尝与大敌力战,则欲保其临敌用命,无奔溃之虞,犹未易也。金百鍊则为精金,卒百战则为精卒。故臣欲试之山东者,使战得一胜则士气百倍,乘破竹之势,所向无前矣,惟陛下财幸。昔周宣中兴,北伐则夷猃狁,南征则平淮夷,宜乎意气勇锐,飙举电发。然《常武》之序曰:「有常德以立武事,因以为戒」。然则知有此武功,未尝不以诚一之德为主也。夫其进锐者其退速,物理之自然。兵威方强,志虑太锐,一有挫衄,遽自退屈,岂可谓之常德哉?高祖与项籍战,其丧师跳身者屡矣,然卒以此胜,坚忍而有常故也。昔魏相之告宣帝曰:「救乱诛暴,谓之义兵,兵义者王。敌加于己,不得已而起者,谓之应兵,兵应者胜。争恨小故,不忍愤怒者,谓之忿兵,兵忿者败。利人土地货宝者,谓之贪兵,兵贪者破。恃国家之大,矜民人之众,欲见威于敌者,谓之骄兵,兵骄者灭」。相之论可谓切当。夫兵以义起,以应动,而不忿、不贪、不骄,是谓常德,此帝王之所当尽心也。伏惟陛下留神幸察。臣昨在靖康中与闻国论,当是时,岂不愿和,但欲和得其是,则两国生灵皆赖其利。今日朝廷之议,臣虽不得而与,然闻之士大夫,亦颇得其梗槩矣。臣素以治兵为然,岂不愿战,但亦欲战得其是,则中兴之业自兹以始。夫天下士民凡有知识者,孰不愿陛下以战则胜,以守则固,而早致中兴之功?独议和者不然,袖手旁观,惟觊一有差失,以售其说。臣愿陛下以持重用兵,以多算取胜,而无为议和者之所幸,天下不胜幸甚。取进止。
〔贴黄〕臣窃谓朝廷用兵有横议沮师者,罪固不可赦;至于陈献利害,欲弥缝阙失、助成大功,则宜特留圣意,曲赐嘉纳,庶几有智虑者皆愿自竭,有补国事。伏望圣察。
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