某顿首拜启子贱提宫龙图执事：近辱书贶，来介不告而还，遂稽修报，愧佩无以为喻。初寒，伏惟台候多福。承见索所著《易传》，殊荷不鄙。仆顷在海，无所用心，取《易》读之，观象会意，恍若有得，因以其说著于篇，非敢效古人训经以垂世，姑备遗忘而已。自还中州，念欲删改成一家言，日困多故，因循未果。去年春归自荆湘，寓居长乐郊外，杜门谢客，终日萧然，始得稍亲笔墨，寻绎旧学，精虑深考，为剪其繁芜，粗成条理。思得卓识博闻之士相与讲习，磨砻淬砺，證其是而黜其非，增益其所未至，庶几不悖圣人作《易》之旨，常病未有其人。今子贱以过人之聪明，介然自守，不以世之非誉动其心，退居闲处，甘于枯淡，将与外生死、忘得丧者游，而能惠然同我所好，此固仆之所愿进其说以求是正也。仆曩与襄陵许崧老著《春秋集传》，书成出示，义有未安，仆必一一为言之，崧老亦多见从。朋友道丧久矣，振而起之，正在我辈。崧老既没，微子贱吾何望哉！谨以所著《易传内篇》上下经致左右。仆自经忧患以来，险阻艰难，靡不备尝，既不得竭其愚以徇国家之急，故自托于空言，心力尽于此书，愿子贱日置几案间，暇则试取观之，其有乖戾悖于义理去处，悉为签出，略以数字道其所以，当复思索，以从来诲。傥其中立说与今之说《易》者不同，而偶有可取，亦为签出，以数字表之，使知千虑一得，不枉劳心。二者幸留意焉。传上下经外，又有上下《系》、《说卦》、《杂卦》、《序卦》等传，及外篇《释象》、《明变》、《训辞》、《衍数》、《类占》诸书，以解駮《易》体，究象数义理之归，当续驰上次。圣人作《易》，虽推之无所不通，然立象尽意，必有至当之理。吾徒学《易》，因象以求圣人之意，正犹法家铺陈条法以定刑名，止于当而已矣。苟非其当，则以笞杖为徒流，其差缪岂不远哉！汉、魏以前，说《易》者多宗象数而不求义理，故取象亦迂阔而不切；自王辅嗣以来，一切以义理训《易》而不稽象数，其失圣人之旨亦多矣。仆此书由象数以会义理，然亦未敢自以为然，愿且勿以示人，姑问难往复，使无可疑，庶几可传于世，千万照亮也。建炎初，荷上恩虚席以待备位，终两月馀，议论与用事者不合，不敢虚负天下之责，遽引身以退，曾无毫发之补，至今自愧。近奉诏旨俾追省当时所施行者，为《时政记》以闻，衰病遗忘，文籍散失，才得十之一二，已奏两篇，以塞明命矣；辄以别本及所建明并乞罢劄子二十馀首录去，恐子贱当时到行朝仓卒，不知本末，可以见其梗槩也。七八年间如一梦，然追寻往事，第使人感慨耳。岁聿云暮，未有会晤之期，此情可量，切冀为远业自重。谨奉启，不宣。