诸佛菩萨不舍慈悲，不厌生死，以济群品。而观世音菩萨悲愿洪深，与十方法界众生有大因缘，能施无畏之力，为诸众生之所依怙。故《普门品》言，若有无量百千万亿众生受诸苦恼，一心称名观世音，菩萨即时观其音声，皆得解脱。即理而言，所以表法。谓如一念热恼，即落火坑；一念变异，即飘堕罗刹鬼国；一念瞋毒，即为蚖蛇恶兽；一念贪恨，即为恶人怨贼；一念杀害，即为刀杖；一念系缚，即为杻械枷锁。而观世音者，岂异人哉？称其名号，观其音声，旋倒闻机，反闻自性，则诸苦皆空，应念解脱。然理不碍事，事不碍理，故有常念。恭敬供养观世音菩萨者，随感而应，如影逐形，如响答声，真有火坑变成池者，真有脱罗刹恶鬼之难者，真有刀杖段段坏者，真有杻械自脱者，威神之力，不可思议。佛如实说，非虚言也。某遇先妣卫国夫人吴氏忌辰，既书《楞严经·观音圆通品》以施澧州夹山长老觉海大师善能，使置所建观音正法楼中，以资冥福；又书《法华经·观音普门品》以遗之，使瞻礼者知菩萨威神之力，不可思议如此。二经相为表里，不可阙也。理事双修，所谓观世音者，庶几人人见之。建炎己酉正月七日书。