古之制，退朝曰燕，退燕曰閒。至近世，斋馆兴焉，所以讲道艺、思职业，其术一也；而不知体者或以为非政。成都自宋有国，臣守贤牧，魁磊相望，在庆历间，称晋陵蒋公。公实作东斋，植楩楠至二千章，尝赋七言绝句诗，其人歌焉。蒋公去而东斋废。积四十有六年，同郡儒者胡修简公由尚书右丞来为成都，则修东斋而益筑其前，是曰清阴之馆，申蒋公志也。修简公去，馆又不饬。积四十有九年，公之季父文恭公之曾孙吾府公为川陕四道安抚制置使，而治成都，乃饬而新之。惟公爱民之心根乎内，自公之节著乎外，雅重兴作，祗戒苟惰。用能骫曲参订，稽度件具，蒐工于有馀，取财于必亡。起八年之冬，尽明年之春，以溃于成，众弗迨知。馆故有牧守题名记，其像则列于斋壁。是役也，访甲乙之亡逸失纪者而充其阀阅，衣冠之漫污就灭者而还其饬。增绘秦蜀守李公冰而下十人，当斋之两楹，有著旧闻；分置上所赐诏与夫御书永和《兰亭叙》之刻石于馆之二隅，以侈后观。燕閒之义，于是无爽，且得为戒焉。因命其僚黄大舆俾为之记。嗟乎！蒋公之东斋则废矣，距修简公之世益之为清阴之馆，复距今而饰焉，而间必有四纪，岂其兴废新敝盛衰果有常数，而世俗之智所不知与？抑皆出于偶然，而亦无足为异者乎？虽然，固可以见为政而知体者之难值，而间于岁月甚久远也如此。遂以公命为记。