奏论宦官之害疏 宋 · 胡舜陟
出处:全宋文卷三七七六 创作地点:河南省开封市
臣闻《传》曰:「羽翮不脩,不致千里。闑内不理,无以整外」。此言治远自近始也。今国破主辱,宗社仅存,必欲振已颠之绪,成再造之邦,臣愿陛下治自近始,而近者莫若宦官。昔欧阳修著论切而当,皆汉唐已验之迹,诚可为后世鉴戒。惟我祖宗鉴汉唐之所以亡而防微杜渐,其制尤备,城狐社鼠不得肆其奸。自崇宁以来,祖宗之制隳废殆尽,而政事号令悉出阍寺,因循积靡,以成今日之祸,臣请为陛下言其本末。始蔡京当国,图为根深不拔之计,复萌移鼎不臣之心,遂结宦官,倚为肘腋,假以峻秩,付以事权,于是群小猬毛而奋起,膺节钺之重、位师傅之崇者比比皆是。童贯握兵柄于外,以坏军政;梁师成执国政于内,以坏朝政;李彦掊克以害民;杨戬营缮以伤财。此则内侍之渠魁者。其他营求声色,创造游晏,更新侈靡,市花木禽兽以荧惑人主之心术者,如王仍、张见道、邓文诰之徒不可悉举,赏罚生杀出自其口,所喜则致之青云,所怒则挤之陷阱,差除举措悉由中出,宰相充位,奉行文书。至政和、宣和间,其势尤盛,各立门户,公受货赂,以贩鬻官爵,凡驵侩下流、奴隶庸材,皆引以为公卿、侍从、牧守、使者,故政和、宣和所除宰执尽出其门。当时大臣与梁师成书,显称门生,略无惭愧,士大夫相习成风,皆以附丽内侍为荣。自大臣以至州县小吏,皆汲汲贪徇财利以为致身之资,礼义廉耻荡然不复张矣。是以今日人才极乏,风俗极弊,生灵极弱,而夷狄凭陵,莫之能禦,职此之由也。陛下中和勤俭,躬行敦朴,苑囿宫室声色狗马无所嗜好,此圣性卓然,自有远小人之资,虽有仇士良数十辈,岂能训导后进,以容悦圣心?但陛下仁恕有馀,而罪或纵释,隆宽广问,而言或听从,故使贽御尚循故态。臣何以言之?盖臣尝论李彀奏状至详,谓彀不可提举京城所,其词痛切,不蒙施行。臣又尝论彀于京城所拘占店宅物业,沮上皇罪己之诏,乞赐废斥,不蒙施行。又尝论内侍领外局非祖宗之制,乞行罢废,不蒙施行。又尝论谭稹招制义军,为患河东,责降昭州,极为轻典,乞籍没其资产田宅,不蒙施行。其馀台谏臣僚论内侍者多矣,亦不闻诛一有罪者,臣所谓罪或纵释者此也。方都城围闭,诸将守禦,赏以劝功,岂宜轻举?今日集百官宣府刘延庆转官,明日集百官宣府刘延庆转官。延庆昔有邱山之罪,今无尺寸之功,不知何以得此恩数?但延庆善结内侍,人人喜为称誉,故旬日之间,两宣府制,赏及罔功,人心不服,将士孰不解体?刘光国恃有内援,凶悖尤甚,殴将作监丞江徵,臣与台属论列,其言不行。刘昌国闾闬鬻卦之人耳,遽命以官,即通朝籍,参谋守禦,与士大夫同列,内侍所荐也。乘城者或迁秩或锡带,皆内侍所好者;或责官或罢职,皆内侍所恶者;城上今日行某事,明日罢之,明日又行某事,皆出于内侍建明。其事无益,有同儿戏,人莫不笑之。孙傅以枢臣总领守禦,每为掣肘,不得约束,他人为所陵轹,固可知矣。台属有告臣者曰:城上见一中贵姓罗者,厉声谓士卒曰:见他官员不得唱喏,亦不得起身。凶焰赫然,摧压士类,岂不沮忠臣义士之气乎?又有一中贵人据敌楼,设卧具甚华丽,岂与士卒同甘苦者乎?臣于始城守时见都人喧闹,欲殴此辈,遂尝内奏,乞不差内侍上城,面奉从臣所奏。已而城上内侍旁午,皆因其所请,而使之往。臣所谓言或听信者皆此也。大抵小人言无忠诚,不可信,其间又有稍知书者,假书史以文奸言,此尤为害。且如唐恪、聂昌,天下皆以为小人,陛下亦用之者。恪、昌能傅会内侍,使之延誉耳,故陛下用之不疑。臣窃意陛下遭今变乱,必自悔悟,不眷顾此曹矣。臣近蒙圣旨,往开封府检察受纳金银,见陛下亲笔付王时雍,内侍某人受纳,内侍某人免勾,此事既付有司,何烦宸翰如此?当此扰攘中,又闻内侍有为王知章求差遣者,是以知陛下眷顾此曹未衰也。都城每有变,必先殴内侍,人情所恶可知矣,岂宜曲加恩意,使生头角?陛下深居九重,日见大臣而已,台谏数请对论事,则陛下见士大夫至少,而金珰玉貂终日群侍左右,万一用其言于差除及号令政事,为害不细。臣愿陛下所以处今内侍,宜法唐太宗不任以事,惟责以守禦扫除之职。仍复祖宗法,官至内殿崇班,即转出。凡奏乞事件,并申中书枢密院,不得专达,则今日致乱之源,庶可消革,而再造之邦,庶几有成矣。取进止(《胡少师总集》卷四。又见《靖康要录》卷一五。)。
「所」下原衍「有」字,据《靖康要录》删。
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