于戏魁乎，伟乎！举六合于太虚之内者，元气之力也。包总晦明、维持终古而不覆坠者，至神之功也。神无方而有方者赖焉，神无名而有名者□焉。神也者，妙万物而为言。圣也者，大而化之之称。至精者为至粗者所归，至妙者为至显者所持。凡囿于名教之域，莫不皆神之所主。圣人郊禋泽瘗，各从其类，致其礼，彰其用。岁暮腊蜡，合万物而索享之，无一物之精不求而报其主物之功。然时有用舍，名有高下，而神之所□，又有贵贱刚柔之别。五行之尊者，在天为五帝，在地为五岳，在人为五常，在身为五藏，在物为五事，未尝不各从其类而有所主。火为文，见于离明之方，而帝与万物相见于是乎在。水为武，潜于幽朔之位，万物至是而坚凝伏藏。惟其坚凝，是以毅然不可犯，可得而犯者所恃焉。惟其伏藏，是以出而应物，则天下无敌。龙为五虫水类之长，水之至精所生。方其伏于混茫，潜于纤芥，其质也极天下之至微，其气也□天下之至妙，其神也游天下之至幽。及其风云既会，出而布四海之泽，则雷雨之动盈于九区。其体之广，其气之雄，蔽塞宇宙矣。此水德沉潜之效也。乾为八卦之君，处西北至阳阖辟之方。其六爻□致则成亢龙，于象又为寒冰。此水德刚健之功也。水为五行之祖，与土同王于坎宫，四象万物资之以始生，故元武之状具金木二体，而水火之色存焉，乃四象所会，而归根抱元以守其宗。惟其能以至柔□□□之至刚，使不能有所犯，是以四象归之，以禀其生，以全其养，若婴孺之怀二亲也。非大道至真，何以及此？坎之中有阳□焉，以一阳□乎群阴之中，使昭昭之伦由此以成。始成终非，不怒而威，不战而服。何以及此？我北方作圣真武灵应真君，俛金阙真尊之圣，抚有伦孩慕之诚，统元天无鞅之猛，护亿相包育之群。十极内外，神奸魑魅，凡为幽显害者莫不慑惧□光，闻风震骇，□□并仰，溥济无涯，久沐德庇，获蒙师礼，密齿学徒之列，积有年矣。平生于□宗之道，□瀹警悟，披拂迷□，皆睿意所感而遂通之。晚□于修真久视之理，薄造渊奥，多古今简籍之所罕载，隐伦之所未窥者。举目会心，默而识之，非智德洞彻于灵府，无以与于斯也。今且饬身鍊行，崇建三圣之教，总会一真之境，仰答宏贶。往年祈斗中七元君上达帝聪，愿以护师之称，冒干□□。已而圣威告以允旨，今以冤魔所戾，屯坎万状，正拟摅诚沥恳，以俟哀援，俾圣导所能，遽成实绩。属大梁□□李□□捐资购工，独创真祠于泰岳青帝观后金山之端，托以记文，庶传永久。殿为南北五架，东西四楹，重檐羽揭，绮观翚飞，丹□□拱，势糺云汉。中凝睟俨，灵卫肃然。香烛华实之奉，藻荇荐燎之供，悉李氏具焉。仰瞻岱宗之峻极，俯镇万壑之深注，所以来冲驭而驻倒景。恍乎其仪，泠乎其应，将以崇国祚，济亿兆于千万斯年。其庆李氏之耄□，释意外之愆尤，俾流于世世者，方马□毫之力尔。若夫苏□□于困蒙，成真仙修鍊之业，实亦寤寐不忘于大旱布云霓，惟洪造鉴而矜之。殿始治于宣和壬寅五月□□日，落成于六月十八日，奉安于七月十八日。稽首再拜作颂三章，章八句，曰：

沧波浩渺，惟水之明。雄威渊默，惟□之灵。静滋众汇，动应八瀛。我真潜妙，我武振亨。

于皇紫极，实为辰枢。乾关是斡，坤□是扶。阳虚焰炽，阴厄靖纾。至刚莫犯，至柔所怃。

桓桓无上，滔滔至精。破万魔胆，灭千妖形。□□□□，禦□之勍。俨兹焕宇，永护四生。

大宋宣和五年岁次癸卯十二月□日立石（缺）。监修道士吕善（缺）尚修殿同知观李、赐紫道士张（缺）观道士李。