臣闻雨旸寒暑过差之节，系之阴阳逆顺盛衰之理，《春秋》、《洪范》之所纪，汉诸儒之论，载之详矣，臣不暇推證，有勤圣览。臣窃谓久雨多寒，阴沴之候，其应则兵祸不解，民心离散，小人道长也。臣尝求其致之之说，敢献于陛下。窃惟祖宗之有天下也，历五季兵火之馀，险阻艰难，皆目击而身蹈之，故其建立足以垂法万世。以圣继圣，至于仁宗四十馀年，号称极治，子孙守而勿失，复何加焉？厄运所钟，社稷不幸，乃有王安石者用事于熙宁之间，以一己之私，拂中外之意，巧增缘饰，肆为纷更，祖宗之法，扫地殆尽，于是天下始多事，而生民病矣。假辟国之谋，造作边患；兴理财之政，困穷民力；设虚无之学，败坏人材；奖小人，抑君子，塞言路，喜奸谀，扇为刻薄轻浮之俗，日入于乱。赖宣仁垂帘，深鉴其害，首因改元，昭著至意，所行者仁宗之法，所用者仁宗之人。涵养十年，民瘼小愈。夫何治世之日少，乱世之日多，复有蔡京者崛起于崇宁之初，窃尧舜孝悌之说，托绍述熙丰之名，毕力一心，祖述安石，以安石之政，敷衍枝蔓，浩然无涯，至于不可限极而后已。兵连祸结，外侮交乘，二圣北辕，朝廷南渡，则安石辟国之谋，而蔡京祖述渎武之患也。繁文酷吏，上下相绳，鞭挞追呼，农亩失业，则安石理财之政，而蔡京祖述厚歛之患也。侥冒躐进，依阿取容，当官有营私之心，而临难无仗节之义，此又安石败坏人材之科，而蔡京祖述宾兴贤能之患也。渎武而兵祸不解，厚歛而民心离散，至于宾兴贤能之弊，则习为软熟柔佞之资，无复礼义廉耻之节，士风彫丧，君子道消矣。故凡今日之患始于安石，成于蔡京，自馀童贯、王黼辈曾何足道。今贯、黼已诛，而安石未贬，犹得配享庙廷；蔡京未族，而子孙饱食安坐。臣谓时政阙失无大于此者，其欲收人心，召和气，乌可得哉！故于陛下播越之中，示此阴沴之戒。天之警悟，不啻谆谆之告，冀陛下知其所自，痛惩而亟革之也。伏睹近降赦文，遵用嘉祐敕令，周恤党臣之家，是将以元祐为法，而有意乎仁宗之治矣。呜呼，无聊憔悴之民，兹亦有少安之渐乎！然而德意未敷，天灾未弭者，以政令未归于一致，风俗犹裂于多岐。谈诗书、陈治乱者，非安石之学，则蔡京之人也。遗患流毒，浸淫人间，牢不可破，甚于胶漆。徒使陛下焦心劳思，孜孜访问，虽日下求言之诏，是诚何补风俗之难移？从古所患，唯陛下明于听览，果于取舍。其或中外臣寮因事奏请，有涉于安石、蔡京之遗意者，皆不利社稷之人，愿明正典刑，播告天下，使四方万里之远，皆知陛下用心所向，庶几变之有渐。此风一变，然后可以言治，其他细故不足为陛下陈之。