臣向蒙陛下不以臣不才，寘之宰辅，前后二岁，迄无寸功。圣度兼容，忘其所短，恳辞去位，礼意益隆，粉骨捐躯，未知所称。今者待罪藩郡，使得自佚，曾未期年，遽叨召命，俾预经幄，示不终弃。自惟何者，辱陛下知遇如此？然臣区区之愚有不得已者，不免仰渎天听。臣窃惟陛下绍祖宗之业，当艰难之时，简拔儒臣，列侍讲读，非欲分章摘句，为书生事业，必将论道之馀，访以当世之务。臣虽学识迂僻，不足仰裨聪听，亦欲少施所蕴，时有献替，是乃祖宗设置经筵之义，况于今日乎？臣谓陛下所当咨访于讲读之臣者，内则政事之得失，外则边事机筹而已。臣之思欲献之于陛下者，亦无以踰此。臣素不知兵，然两经捍敌，粗识事宜，谓先固本根，乃议攻战；屯大将于江滨，分精锐于淮上，首尾足以相应，声援足以相及。敌虽强梁，欲谋深入，前迫大军之势，后有尾袭之虞。而我之漕运既省，民亦少安，设或长驱，头举而身随矣，跨河越岱，无不可者。故于临机应变之间，反复忧虑，以持重为先，或欲置之危地，必取成功，非不可胜之策也。若今之边事规模宏远，事势恢张，固已尽善，但与臣所见偶不同耳，亦非怯懦者所能知也。臣昧于治体，然昨在揆路，妄意区别，谓朝廷之上屡立党与，吕夷简、范仲淹之党可合也，学术政事所同，而其人多忠厚老成之士；王安石、吕惠卿之党可合也，学术政事所同，而其人多才能少俊之流。至若元祐之人与夫绍圣、崇、观之党则不可合也，学术政事不同，而品流趣向之异也。故于进退赏罚之际，申严劝沮，使人知所向。或欲混善恶于一途，则善类必沮伤，纳君子小人于同域，则小人必胜，理之自然，害政之大者也。若今之政事，议论好恶、黜陟取舍固已尽善，但与臣所见偶不同耳，亦非浅陋者所能及也。此两事之外，其他所不同者固不一，而臣亦不敢自以为是，顾顽冥之资，执其所见而已。今措置已定，法令已行，群心退听，习俗丕变矣。陛下傥欲采用臣言，重为更革，则中外扰扰，何时而已？臣行年五十有三，衰疾侵寻，死亡无日，亦安能遽丧所守，俛仰从人？傥使厕迹诸儒议论之末，陛下将何所咨询？臣亦自度无可献之陛下者。如其遂非不悛，执迷难化，永为弃物，不复可用，亦其分也。是以闻命而来，逡巡恐惧，屡陈辞恳，不敢但已。诚恐进对之言与时不合，奉身求退，重取慢命偃蹇之诛，非陛下畴昔顾遇，许以保全之意。况自夏及秋，足疾增剧，痛楚浮肿，有妨拜趋。臣已别具劄子奏乞改除一在外宫观外，辄敢尽布腹心，密闻于陛下。惟陛下怜之，俾臣终老山林，死无所恨。