崧卿少时读《礼记》，著孔子得夏时于杞，郑氏注曰：「夏四时之书也，其存者有《小正」》。而郑注《月令》引《小正》者八（如注孟春「东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰」云：「《夏小正》：正月启蛰，鱼陟负冰。」注「田事既饬，先定准直，农乃不惑」云：「《夏小正》：农率均田。」注仲春「上丁，命乐正习舞，释菜」云：「《夏小正》曰：丁亥万舞入学。」注季春「后妃斋戒亲东乡躬桑。禁妇女毋观，省妇使，以劝蚕事」云：「《夏小正》：妾子始蚕，执养宫事。」注孟夏「王瓜生」云：「《夏小正》曰：「王萯莠。」注仲夏「令民毋艾蓝以染」云：「《夏小正》曰：五月，启灌蓝蓼。」注季夏「鹰乃学习」云：「《夏小正》：六月，鹰始挚。」注仲秋「群鸟养羞」云：「《夏小正》曰：九月，丹鸟羞白鸟。说曰，丹鸟也者，谓丹良也。白鸟也者，谓闽蚋也。其谓之鸟者，重其养者也。有翼为鸟。养也者，不尽食也。」凡引《夏小正》以注《月令》者八。），辞大氐约严，不类秦汉以来文章，信其为有夏氏之遗书。顾欲睹其全，未之得。政和中，阅外兄关浍藏书，始得而读之。星昏旦伏见、中正当乡，若寒暑日风、冰雪雨旱之节，草木稊莠之候，羽毛鳞裸蠕动之属，蛰兴粥伏、乡遰陟降、离陨鸣呴之应，罔不具纪，而王政民事系焉。盖夏之《月令》也，志时之有是物，往往以见言之，岂谓据人所见者，辞固当尔邪？关本合传为一卷，而不著作传人名氏。案汉、唐《艺文志》不载，惟《隋志》有其目，曰「《夏小正》一卷，戴德撰」，疑浍所藏即此书。后读孔颖达《礼记正义》，其疏《月令》注曰：「《夏小正》，《大戴礼》之篇名也」。因求集贤所藏《大戴礼》版本参校，信然。汉、唐《志》既录戴氏《礼》矣，此书宜不别见。抑不知取戴《礼》为此书自何代始，意者隋重赏以求逸书，进书者务多以徼赏帛，故离析篇目而为此乎？有司受之，既不加辨，而作志者亦不复考。且《小正》夏书，德所撰传尔。而《隋志》云然，可谓疏矣。德西汉梁人，与圣俱受《礼》后苍，号大戴，尝为信都太傅。而集贤《大戴礼》其前乃云「汉九江太守戴德撰」，以《儒林传》考之，为九江太守者，圣也。书藏集贤盖久，率无有正其讹谬者。使世亡汉史，而《大戴礼》独传，后人渠复有知德为信都太傅者欤？繇是知前代书因陋承讹，流传及今，不可复辨者盖多矣，岂特是书也哉。关本戴《礼》，皆以《夏小正》文错诸传中，浑浑之书，杂以汉儒文辞，醇驳弗类，且所训疑有失本指者。乃仿《左氏春秋》，列正文其前而附以传，月为一篇，凡十有二篇，釐为四卷，名曰《夏小正戴氏传》。关本简编失伦，悉以《大戴礼》是正。两书互有得失，或字衍脱不同，则择其善者从之。仍注其下，而阙其可疑者。《大戴礼》无注释，关本注释二十三处，惧与今注相糅，则云「旧注」别之，来者宜详焉。宣和辛丑九月一日，山阴傅崧卿序。