臣闻天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。盖治之之谓君，教之之谓师。治之教之之功，天不能以自为，必付之帝王。帝王以盛德履尊位，克称君师之任，用能相天而成其能，四方之民，赖以宁谧。唐虞三代之盛，见于《诗》《书》之所传，率由此道。其后去圣既远，无所折衷，异论肆行，而道统益微。汉兴百年，稽古礼文之事，乃克修举。孝宣增光前烈，留意艺文，爰诏诸儒，讲论五经同异于石渠，且使平奏其议，躬自临决。章帝建初间，复修石渠故事，因著其说为《白虎通议》，虽未能方驾前古，而发挥圣道，岂云小补？两汉之文，于斯为盛，载在方册，光华至今。恭惟国家膺受骏命，圣圣相承，云章奎文，光辉相烛，非若前代历世十数，而好文之主才一二见也。陛下温恭浚哲之资，缉熙光明之学，绍开兴运，纂修列圣之丕绪。万几之馀，无所嗜好，独玩意编简，考观前言。凡妙旨所寄，精微浩博，昔人之所未睹者，皆独得于心术之妙。虽尧、舜、禹、汤、文、武汲汲以成帝王之极功，何以过此，岂留意于章句之同异者得以望清尘哉！天相斯文，世道交兴，宗社再安，兵革偃息。而圣谟经远，首以育材为务，爰颁诏旨，崇建太学，以垂教多士。导民设教之意，勤勤如此，君师之任，可谓兼全之矣。夫学者以圣王为师，亲逢斯时，诚千载之遇也，󲦤绅韦布之士岂无望于馀光哉？两汉之事，不足为今日献。臣愚不胜区区大愿，欲望圣慈于清燕之间，凡微言奥旨，自得于圣心者，颁之儒馆学宫。俾承学之众得以味道真而泳圣涯，莫不精白以承休德，仰副陛下恢崇至道、开明群心之意，天下幸甚。取进止。