宣和二年冬，某待次于京师，居多暇日，得披图散帙为自娱计。一日，有客见过，相与评论终日。客问学淹贯而精于明理者，语及灵篇所载盛德事，因曰：「隆平之世，道洽岁稔，协气充塞，而诸福应之，宜无彼此之异。及观所出，则有曰某郡、有曰某家者。天意若曰，是能承流，是能率化，因以旌之，故兹瑞物不约而符。或者疑焉，谓造物者不如是之规规也，是大不然。胡不观堪舆之所亭毒，雨露之所沾濡，曾无际限，然嘉生美植，不出于硗埆斥卤之地，岂衒异效奇，固自有在耶？夫深知所自，不忘归美，缙绅学者之事也。推原象数，纪载厥实，垂之无穷，工于文者之责也。彼区区臆说，妄疑造物者之劳，而不知有冥契者，岂理也哉」！予甚服其言至当，因提笔疏之。后数日，得从兄文仲书，启缄读之，辞颇谆复，曰：「兄近营室于居之东南一里许，为子弟讲习之所。既成，旁之草木蒙密有足厌者，遂课仆芟刈，且戒之曰：『凡荒丛恶蔓，繁柯蠹蘖，能蔽亏佳趣者，汝除之宜力』。既三日，讫事来告，试往观焉，则向所厌者豁然顿除，筛风漏月，清意满前。其中复有双枫，相去丈馀，其上合而为一，浑然天成，无有璺罅。因窃自庆得生盛时，游处庠序，凡殊祥显符接于闻见者，耳饱目熟，今兹复得以朝夕爱玩，其为幸顾不厚哉？欲作一轩对之，时与亲朋觞咏于其间，少摅颂叹之意。子其为我名而记之」。某读已，乃自惟忖，将遂为之，则才荒句累，非工于文者；欲止，则兄实谓我，势不得辞。是无一可者，莫若取所闻于客者而申其说。夫至和薰蒸，因物呈露，而瑞木之生，出于兄家，固有以致之，所谓不约而符者耶。兄以生斯时为幸，作轩以赏之，所谓深知而不忘归美者耶。枫为良材，与楩楠豫章比，而自昔骚人赋家多取之，其与凡草木固有间矣。今乃效祥于讲习之所，异时将有学成而膺构厦之选者，当为杰才巨楹，而其名闻又将为谈说者所乐称道耶。兆既以此告矣。谨按晋祯祥说，连理仁木也，而为颂者有「殊本同荣」之语，辄稽合二义，请名以「仁荣」。谨记。