元美讳琯，段氏。曾祖准不仕，祖及赠宣教郎，父蕡承议郎。承议郎字仲实，学古信道，不以毁誉得失倾其守。见侪辈中标置不高者下视之，不少假以辞色。或讥其介，仲实曰：「游世而不出于中道，方则或失之介，随则多入于谀，理势然也。夫中道岂知之而不欲，欲之而不能哉？顾将视时之偏而有所矫焉，则有所不必也。故于斯二者不能已，而择所处焉，宁介而不敢谀。吾观世人，与俗相浮沉，泛泛乎若随波之凫者皆是也，而介者千万中无一二焉。吾之所为，将以拂世，而行吾意之所安而已，其能避憎嫉乎？子以是规我，意诚厚矣，其何敢忘，然欲使之少自刓歛以媚于世，不忍为也」。议论大率如此，故识者多高之，而寻常人不喜也。南昌黄鲁直赴泰和令，道出峡江，过其友人萧公饷，公饷出仲实所为文示之，称叹不已。至《笔谏诗》，其中云：「有法归神运，无邪警知临。不书《毛颖传》，愿续《太医箴」》。惊曰：「士子中有是人哉，今安在」？公饷曰：「庐陵城中人也，行且见之矣」。既入城，首遣吏访所居，仲实遽造谒，相与语，自昆吾至晡时乃罢。以副所闻也，益加爱重，由是数相从焉。门下侍郎苏公谪居筠州之年，仲实登第，为高安主簿，方书一考，因得抠衣叩质疑义，大蒙赏接，至亲笔为校正《国语》、《战国策》，其书至今传宝焉。仲实常叹曰：「吾自幼从学，已知慕古人，期有以表见于后世。得官既晚，复自负其拙，不肯傍人门户，遂困于州县，尚何足道！独幸尝闻教于苏黄门、黄太史，足以自慰，死不恨矣」。仲实教子弟有家法，而所与游从多知名士。公幼负通敏之资，日亲诗礼，且侧闻长者之论多矣。自经子下逮司马、班、范诸书，多所该综。务深求其意，以推见古圣贤是非去取之实，不喜为无根浮论以售其说。尝以是干有司矣，进辄龃龉，因弃去不复从事场屋间，颇以诗酒自娱。当其意得而不自知也，虽死生穷达之变不足以干其虑，而况扰扰之群碎乎。人见其如此，以为藐然出乎埃𡏖之外，而无以世为也。至考其践履，未尝分寸越于名教之疆埸。论说古今，辞辨纵横，初若不以轻重经意，徐而较之，凛凛乎皂白陈于前而不可易也。与人交，平居和易，不以苛礼相望，及见其有所不可，必以危言苦语镌警之，虽逢怒不恤也。于是有以见学古信道之风，至于公不少衰焉。仲实之葬，公尝请铭于人矣，而苏、黄事独不为载，岂以党籍而有所避乎？慎之过也。党籍起于崇宁之初，至五年，朝廷灼见建议者之奸，下诏毁内外所立碑，其身若子孙皆不复废锢，天下晓然知忠邪之所在矣。然则是时，党禁已解矣，尚何避乎？公以绍兴四年六月乙丑卒，得年五十有三。娶彭氏，广州观察推官闻明之女。五子，男曰褒、曰雍、曰亶，能力学，为士友所称；女长适进士萧安行，幼在室。诸孤将以明年五月甲申，葬公于三合原，来请铭。某政和元年在旴江试院得陪仲实馀论，日以苦学相往复，遂定忘年之契。其后公尝以仲实墓表见属，既许之矣，而未及作，至是因不敢辞，复取所欲表于墓者附见焉，亦公之志也。铭曰：

惟宗也实柱史伯阳之子，邑于段干，因以为氏。惟木也富于道义，文侯师之，偃息藩魏。其子入关，存段去干，至其裔孙，益蕃以炽。自会宗而降，代有伟人，以奇才婉画，都将相之位。惟吾元美，学以求仕。而事与愿违，抗志丘壑，复无隐名以闻于世。是将何以续前芬乎？惟其胸中之所存，有卓然而不可诬者，固将恃此以无愧。