佛书所载，地狱、鬼、畜、北俱卢州、长寿天、佛前佛后、生便盲聋瘖哑、世智辩聪不信毁谤佛法僧者名八难处，又曰八无暇。盖生其处者，障难深重，无暇修心，不知正法，长劫驱驱，轮回不息故也。是知世聪俗慧，不达佛书，则理昧正真，事同盲聩。矜伐衒耀，自为己能，沮善诋僧，佛所不救，生遭贬谪，死入阿鼻，违逆皇天，招延世乱，皆此辈也。致乱皆因蠹善，具载佛书。本朝王内翰禹偁生平著述，排诋释氏，虽唐韩退之、吾宋欧永叔，佛书所谓「天魔波旬阐提外道」无以加也。间遇英杰之僧，亦心重之。余尝读王公禹偁文集，有赠僧录通慧宁公诗，曰：「诏修僧史浙江滨，万卷书中老一身。赴阙尚骑支遁马，援毫应待仲尼麟。溟濛雪彩松窗晓，狼籍苔花竹院春。还许幽斋暂相访，便令陶令满衣尘」。其意窃比陶彭泽谒远法师故事而自高之也。欧阳文忠公亦录王内翰、宁僧录元夜观灯嘲谑之言，有「秦郑不爱未坑」之语。王又述宁之墓志，则有心慕诚服之意，叙宁有文集一百七十卷，见行于世。王之毁僧破佛，蜂虿枭獍，吠尧弹凤，天下皆知矣，独于通慧友爱相师，赋诗述铭以褒美之，何也？盖通慧学行才识，兼类相求，自相友爱耳。且世谛文章，未知其高下，其于学佛明心，博通大教，王必不及也。且夫释氏横阔胜大之言，包罗法界，洞彻邻虚，断惑出缠，冥真会圣，永抛轮转，长挹爱河，出万劫之迷津，脱四魔之见网，历劫灾而不坏，与虚空而并存，与夫世文实霄壤矣。佛之利见也，应大机则重重华藏，刹刹分形；接小凡则丈六化身，三千界主。所以宣尼推为至圣，老氏尊之竺乾，吾师号佛，觉一切民也。溥天慈父，覆育群伦，超出世间之大圣人也。孔、老二圣岂妄推之？盖见善不及，守雌保弱，不敢为天下先之志也。本朝驸马都尉李度题寺咏佛诗曰：「仲尼推至圣，老氏称古皇。天上及天下，应更无比量」。勒碑于相国寺之东庑别院。盖佛者流光于混元之前，列影向太虚之始，慈云法雨，润泽群生，千圣乐推，万灵欣奉，宜乎宣尼、伯阳闻风而悦，慕德而归命焉。唐李商隐赞曰：「吾儒之师，曰鲁仲尼。仲尼师聃，龙吾不知。聃师竺乾，善入无为。稽首正觉，吾师吾师」。懿哉儒言，知佛者也！经不云乎：除摩利支山不产旃檀木，好语皆生佛法中。佛未出时，世谛幻法，皆无名字。佛之设教，统应群机，撮要而言，不出乎真俗二谛。其真也，诠妙理之格言，究死生之出要；其济俗也，奖善罚恶，罪福报应。至于治世之书，亦诸佛之遗化也。故经曰：一切世间安民济物，皆是诸佛。法灭尽后，有婆罗门采什佛书，安置己典，传于后世，大千国土，各有典彝，在天竺则四韦陀，此土则五经三史之书也。故曰一切法者，皆是佛法，岂徒言哉！如今黄冠剽窃佛经，撰成己教，外道经书，半偷佛法，识者尽知矣。唯宁师内外博通，真俗双究。观师所集《物类相感志》，至于微术小伎，亦尽取之，盖欲学佛遍知一切法也。崇宁四年，敕加命号，曰「东京左街僧录、史馆编修、圆明通慧大师」，以旌其学行。师之所著，唯《大宋高僧传》三十卷与《僧史略》三卷，奉敕入藏颁行外，馀多湮没兵火之中。得斯藏本，佛法事理，来历纪纲，舍此书而弗知也。茍斯文之坠地，顾大法之将沉，由是敢率同袍，兴心内护。爰有两街僧录鉴义、临安府前后政僧官禅讲，同出长财，命工镂板，附藏流通。因写王诗、欧公之录以示方来，使知世智辩聪之流有时而信焉。三教之贤圣，理归一揆，则八无暇之沉沦尚可救也。故为序之。绍兴十四年甲子四月己巳如来诞圣日，传西天三藏法、特赐宝觉圆通法济大师法道序。