人之大伦五，而朋友居其一焉，可谓重矣哉。师道尊，人生有三，事之如一，师之谓也。顾不列于大伦者，以朋友兼之也，是以其服同止于缌而已。朋友之道，亲如兄弟，相结以诚，相责以善，相与切磋扶持，必期至于有成而后已。故古人所谓自天子至于庶人，未有不须友以成者也。后世之所谓朋友者，亦苟然而已。予与彦冲居相邻，世相好，而臭味又同，然予少出游四方，迨中年始获见于里中。潭川之上，籍水之滨，杖屦往来，弹琴赋诗，商今略古，每见必有所益，间数日不见，则必折简相招，襆被对床，所以启发蒙陋者多矣。其有阙失，必宛转讽谕，不但已也。予方以亲依惬所愿为幸，乃遽哭其丧。是年予盖六十有一，而彦冲甫四十七，以如斯人而止于斯，痛念畴昔分好，而琢磨之助遂绝望，岂不重可哀耶？越十有三年，其嗣子玶始编次其遗文，凡得古赋、古律诗、记、铭、章奏、议论二十卷，目曰《屏山集》，属予为序。呜呼！彦冲不可得而见矣，读其文如见其为人，庶可以少纾菀结之思乎。彦冲天资卓异，而属意高深，于书无所不读，语不妄发。与人交淡而耐久，初无所假借。乡人子弟来见，必与之款曲，告以孝弟忠信之道，而勉其学业，由是薰而为善士者多矣。世俗日益偷薄，面相谀说，则惟予与汝而已，转背则相非毁，甚则相为仇敌，朋友之道不几于丧乎？念死者之不可作也，因感激为之书。如彦冲之文，岂假予言而后传哉？绍兴三十年六月朔，籍溪胡宪序。