夫坐禅者，端心正意，洁己虚心，叠足跏趺，收视反听，惺惺不昧，沈掉永离，纵忆事来，尽情抛弃，向静定处，正念谛观。知坐是心及，返照是心知。有无中边内外者，心也。此心虚而知、寂而照，圆明了了，不堕断常，灵觉昭昭，拣非虚妄。今见学家力坐不悟者，病由依计，情附偏邪，迷背正因，枉随止作，不悟之失，其在斯焉。若也敛澄一念，密契无生，智鉴廓然，心华顿发。无边计执，直下消磨，积劫不明，一时豁现。如忘忽记，如病顿瘳，内生欢喜心，自知当作佛，即知自心外无别佛，然后顺悟增修，因修而證。證悟之源，是三无别，名为一解一行三昧，亦云无功用道。便能转物，不离根尘，信手拈来，互分主伴，乾坤眼净，今古更陈，觌体神机，自然符契。所以维摩诘曰：「不起寂灭定，而现诸威仪」。是为宴坐也。然当知水澄月现，镜净光全。学道之人，坐禅为要。苟不尔者，脩途轮转，汩没四生，酸鼻痛心，难以自默。聊书大槩，助发真源，果不废脩，即同参契。