先帝临御，敦叙九族，思割其蒌，以为宗社嘉荐。于是钳以大义，服以大训，表以大宠，所以旌升褒拔，罔不备尽。窃原圣神之意，若曰宗室，王室之翳也，翳不蔽者，风或戾之。故周之宗盟，异姓为后；汉封同姓，以张犬牙。是不保翳而惧戾乎？且无鉴于汉氏，姑监于有唐，彼三百年中，有能以文章先多士、政术出治表，鼓行人间以取相位者，数以八九。凡我同姓，谁云不如，而视彼为不可及也邪？爰自中原以来，淬厉头角，抗饰器度，以致显用者甚众。内则执笔札趋奉甘泉，外则拥旌旄蕃辅京师，以十数而未止也。斯非圣神之妙化，帝室之光华者哉！先是，温州刺史、开国天水郡公、宗室元老，潜心古学，不事浮竞，精微庄靖，洞入神骨。方建中之初元，献《论语说》上之，先帝诏曰：「仲尼没而微言绝，惟诸弟子之所记，虽齐鲁诸儒穷之，有不能尽。汝居近属、处显位，而能讨论撰辑，著之章句，甚矣好学之笃也」。公读诏泣下，益自激昂，继为《易说》献之。以为未足，又解《老子》八十一章，当天宁祝釐，陈九九之数，备报上之义。嗟乎，心术之妙如是其远且奥也！岁往月来，物异事改，公之子子攸收公遗文于五厄之馀，《论语》、《易说》二书亡矣，惟《道德经》独存。子攸将宠彰其先人，以诒后昆也。某与子攸异时游宦江西，有王事之契。绍兴戊辰，子攸官旴江为戎帅，遣人走上饶之弋阳，属某为之序。某何幸，挂名经端，以同此不没也。窃尝闻之，和平之音淡泊，欢愉之辞难工。天水公生为帝族，属又称尊，乃能屏却嗜好，不从流俗，独师其心而古之。此非天性笃好，与时俱昌者邪？夫以《云汉》之章褒踰华衮，则锦绣之美、朱黄之文，有足以为公悦目之嫌者乎？探阙里之遗思，钩羲经之奥旨，则纷华盛丽，惊愚骇俗，有足以为公动心之具者乎？师道德渊源之宗，怀慈俭不争之宝，则清房曲室、金瑑玉珰，有足以为公肤腠之安者乎？舍彼取此，其有识之者矣。昔刘向父子，汉公族之望也，博极诸书，剖判艺文，固儒者之规范也。若《鸿宝苑秘书》，方士语尔，得之枕中，以为黄金可成，此何等事业，而忍为之邪！然其惓惓之义著，而不忘爱君之心，老而弥笃，虽自任若此，亦史氏有以表著之也。今天水公以古义修身，子攸尚克似之，乐善不倦，考之史法，公之父子俱当得书矣。某既读公之书，乐先帝训育之泽，以至于今，永观厥成也。序而记之，庶几班氏之用心焉。