广安陈越居中筑亭于所栖之后圃，取汉元德先生之语，以「南南」揭其名，且遣人走四千里至京，以书抵仙井喻汝砺曰：「执事其为我记之。乃摭古君子穷达之理而告之曰：夫善养人心者，莫深于六经。本之《易》以致其静，写之《乐》以和其神，达之《诗》以导其志，谨之《礼》以正其体，质之《书》以博其听，约之《春秋》以审其断。昔之魁礨闳放之士，皆资焉以养其心，而寓于磅魄演迤不可端倪之域。顾世所谓贫富贵贱、悲愉得丧、祸福死生之故，一皆有以平之。盖六经者所以养人而归诸道者也。苟吾胸中有得于六艺之奥，凡天地四时、人鬼事物、屈伸倚伏、消息满虚之数，忠佞正邪、去就显晦、亨否往来之变，皆有以了然于吾心，而穷愁怨愤、捷取巧敚、斗进侧入之念，皆不得以伤于其思，而荡于其耳目，则达而用之朝廷可也。苟不遇，为山林可也。古之有道君子，所以穷处于畎亩，不为屈；达而主廊庙，相天下，不为侈。后世之士不能摘六经之蕴，其胸中既无所有，则喜怨悲乐、成毁利害，秒忽之细，皆得以拂其思而愦其意，得者胖然以骄，失者促然以悲。彼其于道何如哉！今吾居中以强壮之年，迈往之识，而遇可以有为之世，乃安于深林绝峤之中，意若有甘焉者，是其必有深得于经者也。故以吾之所尝学者告之，且遗以诗，使击缶而歌之。其词曰：

六籍有妙意，意得语以陈。闭目即见道，何者为屈伸？忌心随所达，任意称事真。山林皋壤与，安眠无颦呻。有酒从陶公，不辨主与宾。醉眼百不醒，任尔空中尘。