锦官杨公南叔强，当绍兴间，得异石涪陵，有镵字三，曰「义胜利」云，盖秦观少游书室中物也。急携以归，筑室聚书，以义胜轩号之。诏其子嵩望、从望、泰望、民望考古论著于其间。绍兴戊午，喻汝砺客于叔强之方庵，日从叔强父子诵古人之义不置。他日谒归，叔强谓汝砺曰：「先生将还跨鳌，于吾『义胜』未有以存之，盍图之」？辞之不可，于是为之言曰：处约者道必远，嗜利者毒必厚。郤至居贿而亡，子文逃富而昌，秦后多车而奔，晏婴恶富而存。甚矣哉，利之溺人也！学者之所当察也，学者之所以自诚而明者也。诚则一，一则不惑，于是乎知天下之轻，万物之细，死生之一，而变化之无所终始也。飘摇乎诗书，暴浣乎道义不可夺之节，餍足乎肘见之衣、一豆之食，而偃蹇乎窃秦之爵、千乘之富也。至于不幸，而漓然值乎患难困阨死生之变，盖将仰而歌，歌而笑，洮洮乎有以乐而安之也。此无他，义足以胜也。故曰孟轲勇于义，不可以贫富贵贱死生动其心。夫勇于义，则人不能饮我以利矣，其谁攻之？养生者，气不胜则邪攻之；为国者，道不胜则敌攻之。朝廷之上，忠正壮长，谗邪斯尽，贾区欲利、贪沓冒没妖幸之人不市于其间。彼怙诈力，出怪勇，曾不能侔强于我也，夫又安能我胜哉？非幸人之莫己胜也，贮义于朝廷，而流其华泽以四注于天下，天下之从我也，犹河之下砥柱而属之海也。此学者之所留意也。夫学者，所以学为天下者也；义者，天下之藩篱也。岷益志义之士何武、李固、谯玄、李业、费贻、冯信、任永、王嘉、王浩之流，杀身覆族，不以汉钓利，盖有三仁之英烈，而世之论者咸以义士壮之，予固惑之也。盖尝咏味二三丈夫之风致，羞篡逆，折暴悍，不义之臣释剑听罪。幸遇吾夫子之予之，侔于夷、齐、比干间，谓之仁人，非借之也。伯夷、叔齐叩马首谏武王，太公曰「义人也」，扶而去之。仲尼则曰：「求仁而得仁，又何怨」？由是论之，夷、齐义人也，而吾夫子固尝予之以仁矣。故曰：「参乎，吾道一以贯之」。曾子于是言曰：「夫子之道，忠恕而已矣」。忠近义，恕近仁，是二名也，吾夫子固尝一之也。建始、元始之间，天下号令赏罚之柄，一则敬侯，一则曲阳侯。方是时也，亢义益固，截然不挠者，乐昌侯耳。蜀郡张匡诡王凤之功以猎汉氏，棘以险语毒商，商之遽亡，而汉遂微。成都罗裒者又复挠附曲阳、定陵，废著鬻财，往来巴汉中。予尝丑二子狃行不义，以羸其国，而恨未有以讨之也。及观李元礼以义死汉时，宦寺围塞天下，士瘉负不敢言，蜀郡景毅以其子顾为膺门生，乃自表免归，时人义之。予于是尊博毅而卑畜二子也。蜀之富人鲜车怒马，第以乾没取胜。叔强之居，左马医，右酒肆，而前博戏也，乃复闭关垂帘，寂如无人，守静味道，澹然虚夷，独于教子甚勤，于利则甚疾之也。虽复四子同年以妙岁注科第，叔强嗜义之心益勤也。每日刻退，肥仁义之训，以熏沐其中，而犹以为省也。故予于四君子者，特以忠义大节励之曰：「轩冕在前，非义不荣；斧钺在后，义死不避」。惟四君子者，尚有以厚取之勿屑也。