臣闻人主褒功赏善，不及于邪佞；人臣持说论事，戒在于反覆。臣伏见新除起居郎施庭臣，比缘抗章陈事，陛下初自监察御史超迁南榻，物情大骇。立朝有识之士，闻其姓名者，皆掩鼻唾之。臣以备员殿中，欲论数其短，迹实有嫌，兼是时国事计议未决，不欲紊渎天听，故噤默而不敢吐。今和议以定，群听咸孚，而庭臣又别有差除，臣固不得不言矣。和议国之大事，所见异同，计谋相抵，皆不害其为正。今庭臣之得罪于公论者，为其反覆也。庭臣初语人曰：「吾持讲和之论，独与句龙如渊同」。且如渊之论使事，陛下所知也。其说大率欲得和议不至于败，天子不至于屈就，从违两者之间，平允成之。此如渊之论也，亦台谏之论也，亦朝廷侍从、百执事之论也。故陛下采而用之，卒以有济。若庭臣之论，其告陛下者不可得而知也，其语人者则不复更存纲纪，不须更有商议，必令兵民投降，天子屈体而已，是安得与如渊等议论为同乎？然其初则宣言与如渊同者，盖幸台谏之说胜，则彼未为异故也。今来忽自立说，则无所不至，指金人为中原汤、武。呜呼！不知指谁为桀、纣耶？以至诋诮上下，咸蒙缪称，慨然有自任天下之意，何其欲重误苍生欤！徒以虏书未入，人情忧惑，又妄意陛下厌群言之交进，虑和议之或失，故持傅会之说于危疑急迫之际，试一尝之，有如投合。则市道之态，不过欲与沈该辈猎取陛下之官职而已。供职之后，自知不为公论所容，先探问词头美恶，对客议论，又辄变改。巧情黠状，日益以甚。夫和议之不可失，虽三尺童子知之。陛下受和之初，所进用之人，宜得端详静审、有谋虑之士，为国家外修和好，内为自立之计，然后天下不至于疑，他日施为，必皆听命。今若所用如此，则鲜廉寡耻者渐以累集，邪佞小人皆怀谄顺之心，宁不使天下反以和议为疑乎？陛下收拾俊彦，图济艰难，其布在朝廷者，亦须外允公议。今使庭臣入侍殿陛，瞻望清光，出则士大夫恶之，道路指之，重为朝廷之羞矣。伏望圣断，罢黜庭臣，以快舆论。臣不胜区区之心。