臣窃得于传闻，曾开罢礼部侍郎，众论疑惑。开之所坐，臣未得而详也，然圣恩从来优礼侍从，未尝轻有罢黜，虽言章论数其短者，犹委曲保全其去，此开之罢所以人不能无疑。每见人称开厚重质实，有文采，论今日朝廷人物者必指为善类，宜无显过得罪于清议也。或谓止缘近日议论使事，略有异同，遂至牴牾。独臣以谓不然。陛下圣度如天，物物并受，数降诏旨，谓今此通和之事，无非审处中道，务令经久可行，固尝许群臣条奏利害，一二来上。陛下之心，可谓酌人情而济世者。则开也虽有大同小异之见，吾君父宁不谅其心乎？谓缘论使事而罢者非也，求其所以致罢者而勿得。无乃开戆愚太甚，至有妄发狂瞽之言，圣意忤而不能容者？则开之罢，疑或出于此也。臣数日前，尝上疏乞罢柳约召命，未闻施行。夫约之为人，陛下当自知之。事童贯而求其荐，事路真官而问其术，奸淫之事又详于孙悟之妹，其素行不待臣暴章而后露也。然如约者，陛下犹欲抆拭而用之，则如开者，岂不能容忍而留之乎？约之来，陛下虽未必侍从之；开之去，陛下虽未必终忘之，但朝路见一曾开去，一柳约来，进退人材，似有可疑，此众论之所以惑也。一曾开去，便未损于朝廷，恐如开者又或去焉，则有损矣；一柳约来，便未累于朝廷，恐如约者又或至焉，则为累矣。圣人虚心屈己，禁萌于甚微，而防患于甚久。方今虏使远来，计议未定，爱君忧国之人，心魂夜悸，谓祸福之几皆在乎此。是虽众智交陈，群策并入，原其用心，皆为区区，正当容纳，各领其意。他日事成，使论事者自怀无远见之羞；脱或不成，陛下回思言者，不至有悔，如是可矣。况陛下南渡以来，圣德日跻，略无过举。如前日胡铨上书狂悖，削吏琐而投荒宜矣，然犹从大臣之请，俯加原贷。则开之罢，臣诚有望于圣恩焉。武帝初不能堪汲黯之言，其后则曰：「天子置公卿辅弼之臣，宁令从谀承意，陷主于不义乎」？故卒优容之。此臣所以恳祈于天听也。台谏，天子以为耳目。下有公论而不上闻，则是耳目失其所司也，臣忍为是哉！缕缕之言，期以报陛下而已矣。上渎天威，罪当万死。