示谕「初机得少静坐工夫，亦自佳」。又云「不敢妄作静见」。黄面老子所谓：「譬如有人自塞其耳，高声大叫求人不闻，真是自作障难耳」。若生死心未破，日用二六时中冥冥蒙蒙地，如魂不散底死人一般，更讨甚闲工夫，理会静、理会闹耶？涅槃会上广额屠儿放下屠刀便成佛，岂是做静中工夫来！渠岂不是初机，左右见此定以为不然，须差排渠作古佛示现，今人无此力量。若如是见，乃不信自殊胜，甘为下劣人也。我此门中，不论初机晚学，亦不问久参先达，若要真个静，须是生死心破，不著做工夫。生死心破，则自静也。先圣所说寂静方便正为此也，自是末世邪师辈不会先圣方便语耳。左右若信得山僧及，试问闹处看狗子无佛性话。未说悟不悟，正当方寸扰扰时，谩提撕举觉看，还觉静也无，还觉得力也无。若觉得力，便不须放舍。要静坐时，但烧一炷香静坐，坐时不得令昏沈，亦不得掉举。昏沈、掉举，先圣所诃，静坐时才觉此两种病现前。但只举狗子无佛性话，两种病不著用力排遣，当下怗怗地矣。日久月深，才觉省力，便是得力处也。亦不著做静中工夫，只这便是工夫也。李参政顷在泉南，初相见时，见山僧力排默照邪禅瞎人眼，渠初不平，疑怒相半，蓦闻山僧颂庭前柏树子话，忽然打破漆桶，于一笑中千了百当，方信山僧开口见胆，无秋毫相欺，亦不是争人我，便对山僧忏悔。此公现在彼，请试问之，还是也无。道谦上座已往福唐，不识已到彼否。此子参禅吃辛苦更多，亦尝十馀年入枯禅，近年始得个安乐处。相见时试问渠，如何做工夫。曾为浪子偏怜客，想必至诚吐露也。