左右妙年自立，便在一切人顶𩕳上，不为富贵所笼罗，非百劫千生愿力所持，焉能致是！又能切切于此一大事，念念不退转，有决定信，具决定志，此岂浅丈夫所能！老瞿昙云：「唯此一事实，馀二则非真」。请著鞭不可忽，世间事只这是。先圣岂不云乎，「朝闻道夕死可矣」，不知闻底是何道。到这里岂容眨眼，不可更引吾道一以贯之去也。须自信自悟，说得底终是无凭据。自见得，自悟得，自信得及了，说不得，形容不出，却不妨。只怕说得似形容得似却不见却不悟者，老瞿昙指为增上慢人，亦谓之谤般若人，亦谓之大妄语人，亦谓之断佛慧命人。千佛出世，不通忏悔，若透得狗子无佛性话，这般说话却成妄语矣。而今不可便作妄语会。吕居仁比连收两书，书中皆云夏中答隆礼书，常置座右以得为期，又闻尝录呈左右。近世贵公子似渠者，如优昙钵华时一现耳。顷在山头每与公说这般话，见公眼目定动领览得九分九氂，只欠㘞地一下尔。若得㘞地一下了，儒即释，释即儒，僧即俗，俗即僧，凡即圣，圣即凡，我即尔，尔即我，天即地，地即天，波即水，水即波，酥酪醍醐搅成一味，瓶盘钗钏镕成一金，在我不在人。得到这个田地，由我指挥，所谓「我为法王，于法自在，得失是非，焉有挂碍」，不是彊为，法如是故也。此个境界，除无垢老子，他人如何信得及？纵信得及，如何得入手？左右已信得及，已觑得见，已能分别是邪是正，但未得入手耳。得入手时，一分老少不在智愚，如将梵位直授凡庸，更无阶级次第，永嘉所谓「一超直入如来地」是也。但相听，决不相误。