江淮之南有大禅师，号曰佛眼。道行闻于朝，敕居和州之褒禅山。踰年以疾辞归，隐蒋山之东堂。远近奔凑，执弟子礼以求法者不知几何人。名山大刹驰使延请者，方来而未已也。宣和二年冬至之前一日，饭食讫，整衣趺坐，合掌加额，怡然而逝。其徒哀慕，如亡津梁，如失舟楫，莫知攸济。嗣法兄佛果大师克勤状师之行，且谓某曰：「师之于公，风闻而悦，一言而契。今其逝，公实见之。知师莫若公，是宜为铭」。乃序而铭云：师姓李氏，名清远，蜀之临邛人。舍家，十四受具，尝依毗尼师究其说。因读《法华经》，至「是法非思量分别之所能解」，持以问讲师，莫能对，乃曰：「义学名相，非所以了生死大事」。遂捐旧习，南游江淮间，遍历禅席。闻舒州太平演道者为世第一流宗师，径造其室，恭事勤请。既入益坚，演深奇之，谓可以弘持法忍，壁立不少假，冀其深造。师七年未尝妄发一语，一日有所契，洞彻超诣，机辨峻捷，莫当其锋。自是释子争归之，而师益静默自晦，不自为得。隐居四面山大中庵。属天下新崇宁万寿寺，方择人以处，舒守王公涣之迎师住持。未几引去，会龙门虚席，遂补处焉。居十有二年，迁住褒禅山。三领名刹，所至莫不兴起。其在龙门，道望尤振，四方学者皆曰：「吾必师龙门」。由是云集，至居无所容。师不起于坐，而化湫隘为巨刹，壮者效觔力，智者授轨度，富者施资财，初不祈也。师严正静重，澹泊寡言笑，动有矩则，至出语和怿中节，人服膺之。其为教则简易深密，绝蹊径，离文字，不滞于空，无汗漫之说，不以见闻言语辩博为事，使人洞真源，履实际。非大有所契證，不妄许可。平居以道自任，不从事于务，尝曰：「长老但端居方丈，传道而已」。与士大夫游，不为世利屈。苟道合，则欣然造之；不尔，虽过门或不得见。公卿大人高之。枢密邓公洵武闻其风，奏锡紫衣师名。司谏陈公瓘见所传法语，叹曰：「诸佛心宗，众生性海，远公涵泳深矣」。皆未识师也，况其亲炙者乎？与佛果、佛鉴同门莫逆，道价相高，世称东山二勤一远云。尝宗《百门》义，著《圆融礼文》。又摭《楞严》、《法华》，著《普门礼文》，并行于世。其参学得法者无虑数十人，士圭、善悟为之首，而宿松无著道人李法慧颇臻其奥。师寿五十有四，僧腊四十。将逝，谓其徒曰：「诸方老宿，必留偈辞世，世可辞耶，直将安往」？逮终无一言。初，在龙门，作灵光台，以会葬苾刍之火化者，且自为志曰：「余它日亦藏于此」。后门人函骨以归龙门，龙门人悲且喜，奉之如生。以宣和三年正月壬寅塔成。铭曰：

大智唯心，无南北祖。一离其源，遂开牖户。守玄尚同，执解随趣。岐行派流，既倒莫愬。洪融混合，演得其醇。师则嗣之，道益以尊。如收全潮，众波莫分。如举大地，万有以陈。用晦而明，厥问四驰。觉迷解缪，远迩是依。用舍孰测，动言有规。严以治己，夷以示机。端居丛林，唯道是则。化行事修，不失静默。大兴龙门，蛊坏以饰。洞明真源，深履实际。《圆融》、《普门》，并照兼利。最后说法，不立一偈。呜呼师乎，孰识其归？渊澄月现，舟行岸移。于一举手，示大慈悲。元珠在前，罔象莫窥。后学谁师，灵光之碑。