《小雅》、《颂》不作久矣。盖自先王之道衰，而礼乐之用熄，两汉而下，固有愿治之主，励精庶政，垂意元元，仅能济一世于安平，而教化未尽治，刑罚未尽措，民气未尽乐。儒臣学士虽欲彷佛至治、声歌太和，以耀后代而垂无穷，然辞侈事陋，不足感人心，况能参诸《诗》、《书》而无愧乎？此有志之士所以拊髀而屡叹也。我唐之兴，高祖应天顺人，混一宇宙，以创大业；太宗修饬百度，摄服四夷，以兴太平；高宗、中宗嗣守洪基，以含以容。至于睿考，扫除蠹孽，辑宁邦家，巍巍乎中兴之功矣。盛德不居，以授圣子。恭惟开元神武皇帝陛下既受群臣朝，慨然长虑，欲复贞观之烈，以追三代之隆。躬孝弟、示节俭，攘散险诐之聚，广开众正之门，眷求贤良，列于庶位。二十年之间，剔陋补弊，涤瑕烛幽，凡前世所睥睨而莫能为者，举而行之，罔有遗策。德教加于百姓，威灵行乎鬼区。囹圄空虚，休祥毕至。封人之祝，击壤之歌，洋洋乎盈耳。书契以来，未之有也。于是天子睹海内之少事，嘉斯人之咸乐，诏曰：「朕承洪业，托位公侯之上，夙兴夜寐，以迄于兹。虽赖天地祖宗之灵，贻休垂庆，亦惟尔左右侍从、百执事之臣，竭心悉力，协成丕功。予惟宠嘉之。夫始则同其忧，终则同其乐，先王之盛德也。《诗》不云乎，太平之君子至诚，乐与贤者共之。其赐群臣十日一宴，以彰致治之效焉」。臣嵩等既受诏退，伏念昔者周宣王能修文武成康之业，天下复兴，而方叔、吉甫、召穆公之徒，犹能为《云汉》、《崧高》、《烝民》《、韩奕》、《江汉》、《常武》以扬王休，传之无极，至于今颂之；况如今日之懿，而喑无诗歌，是不接邦人之意而忘《天保》报上之义也。乃会群臣，赋《天成》、《元泽》、《维南有山》、《杨之华》《、三月》、《英英有兰》、《风和》、《嘉禾》等诗，凡八篇，温纯深润，远继《雅》、《颂》之体。既又命臣逖序其所以然。臣幸生圣世，待罪阙下，涵泳太平之泽久矣。窃美相臣之意而侈上之赐，思得挂名其间，有荣耀焉。宜俾夫万世之下，咸知君臣相与之乐，而八篇之作，不特为虚辞借美以夸示一时而已也。于是乎书。