往在豫章，问句法于东湖先生徐师川，是时洪刍驹父、弟琰玉父、苏坚伯固、子庠养直、潘淳子真、吕本中居仁、汪藻彦璋、向子諲伯恭，为同社诗酒之乐。予既冠矣，亦获攘臂其间，大观庚寅辛卯岁也。九人者，宰木久已拱矣，独予华发苍颜，羁寓西湖之上，始及识德友。一日，出示养直翰墨凡六大轴，各索题跋。适连宵雨作春泥，良是中原禁烟天气，篝灯拥火，追记旧游，悄悄不能寐。乘醉为书，且念向来社中人物之盛，予虽有愧群公，尚幸强健云（右甲卷。）。

士之出处隐显，各行其志，顾始终一节如何耳。尧舜之世，不废巢、由，是故楚狂接舆、长沮、桀溺、荷筱丈人辈，垂名万古，不必皆策勋钟鼎也。历代信史，未有无隐逸者。异时董狐复出，诛奸谀于既往，则养直之幽光愈彰矣。玉局老仙发明在前，罗浮真人印可在后，中间数十年，略未尝为尘埃所污，亦要用吾曹辄下语。德友意则勤矣，尚复奚言？姑以甲乙次第其卷，辄归诸巾衍。芦川老隐书（右乙卷。）。

亡友养直神情萧散，仪矩雍容，自是贵公子，而识度超诣，照了世法。英妙时已甘心山泽之臞，故词翰似其为人。良由家世名德之后，平生履践，追配前哲，晚乃力辞召聘，高卧不起，老于丘园。盖此事素定于胸中，非一时矫激沽誉者，宜乎仙去。虽无罗浮金丹，其意已在云烟灭没间久矣，黄真人者那得不一引手耶？芦川老隐云（右丙卷。）。

养直未见东坡时，出语落笔便脱去翰墨畦径，自有一种风味，真所谓飘飘然凌云之志，所以受知于东坡先生，许其为神仙中人也。德友所藏诗词，多是《后湖集》中所未有，要当流传墨本，用贻好事者，吾德友终能深袭独秘耶？如《木犀词》末句「身到十洲三岛，心游万壑千岩」，是岂轩冕所能笼络也？平生大节如此，纵非仙去，自足以高一世。此语可为知者道。芦川老隐云（右丁卷。）。

养直此轴十数帖，皆为德友往返尺书也。其间情话，无非输肺肝。虽甚匆遽时，行书小草，浓澹欹正，初若信手，而笔意俱到，句中有味，览之使人忘倦。至于论虞尤佐人物：「挂冠神武之兴，此举固清；然二十四考中书令者，复何人斯」？此论可垂方来，不当只付之戏笑也。芦川老隐云（右戊卷。）。

养直二十三帖作一轴，笔意圆熟，词采精明，如珠走槃，略无定势，而璀璨夺目，光彩射人。反复寻绎，沈著痛快，诚不在杨少师之下，李西台所不及也。德友尤宜宝惜之。此老不妄许可人，而乃拳拳如此。观其《卜居帖》中所谓「山色云涛四环，正当山水佳处。此段果成，异日遂为烟波主人。公若肯入社，当分半座」，在他人殆未易得此语也，德友其能忘怀耶？顷年江左亲旧说养直别业在澧阳，三两载必一往检过，经行佳处，所至痛饮，未尝不与人倾倒。篙师打鼓发船，张帆呼风，每苦养直醉卧江上酒垆边，鼾息如雷也。高标远韵，当求之晋、宋间，此生那复见斯人耶？芦川老隐云。