《易》道冥昧于鸿荒之世，包牺氏始画而明之，历数千年，概见于圣人行事，而述作无闻焉。文王重之，然后焕然成章，此文王之所以为文也。迨春秋时，大道不行，独卜筮行于世，孔子于是作《传》大明其道，然后天下复知文王之《易》为大道之书。故自开辟以来，力举斯道而明之者，三圣人而止耳。观三圣人之为心，所以晓天下万世者亦可谓至矣。自孔子殁，微言复绝，至秦汉间斯道大否。汉兴，诸儒仅能训诂举大义，或复归于阴阳家流，大失圣人言《易》之旨。正始中，王辅嗣一切革去，易以高尚之言。然辅嗣祖述虚无，其辞虽美而无用于天下国家，于是《易》为空言矣，又非三圣人所谓《易》之道也。虚无之学，流弊至今，卒无以正之，兹大道所以不明欤。大抵自汉以来，学者以利禄为心，明经秖欲取青紫而已，责以圣人之道，固不可得而闻也。宋兴百有馀载，有明道伊川二程先生、横渠张先生出焉，监前世儒者之弊，力除千馀载利禄之学，直以圣人为师，斯道为己任，岂非古之所谓豪杰之士也哉！其于孟氏之功，圣智巧力之间而已。先人受业伊川先生二十馀年。雍始生之时，横渠、明道久已谢世，甫四岁而伊川殁，独闻先人言先生之道。其所学所行、所以教授，多见于《易》与《春秋》、《中庸》、《论语》、孟氏之书，是以门人率于此尽心焉。且自周公殁，大道不行，五百馀岁而得孔子，孔子殁百有馀岁而得孟子，去圣人世如此未远，而道之难明亦已甚矣，况于孔子殁后千五百馀年，而三先生欲力复圣人之道，其难矣哉！夫先知先觉之士，旷世无有，将使百世之下闻者莫不兴起，岂非三先生之力也欤！雍不肖无闻，甘与草木同腐久矣，重念先人之学殆将泯绝，先生之道亦因以息，惟惧无以遗子孙。于是潜稽《易》象，以述旧闻，用传于家，使毋忘先生之业。道虽不足，志则有馀矣。《孟子》所谓「嘐嘐然曰古之人古之人」者，其庶几欤。绍兴辛未岁仲夏望日，河南郭雍谨序。