臣今月初六日，以本职上殿论前日叛臣争事伪楚，大小轻重，亦自不等，欲乞先立罪格，一定于此，然后按伪楚之籍，取叛臣姓名就格断之，庶几君臣之间，皆不得以容私，一网而尽，不废朝廷之力逐。臣不敢琐琐具当时叛臣姓名敷奏，惟先立二格而已。伏蒙陛下谓臣在围城之中，固知姓名，令臣具奏。臣谨取臣所撰二格，以按叛臣之罪，为陛下尽陈之。臣所论叛臣之恶者，其恶有五：一曰诸侍从而为伪执政者，王时雍、徐秉哲、吴幵、莫俦、吕好问、李回是也。时雍等今已赐罪，独好问平日端谨，不坠家声，一旦与王时雍处事伪楚朝，臣为好问痛惜之。然当时士人或谓好问有反正之志，所以维持王室者不无力焉。臣考于名教，观其踪迹，有大不然者。始为奉册使，俄为门下侍郎，虽三尺之童，已皆知其叛矣。今陛下擢于伪命之中，置之二府，是以叛臣而为股肱之任也。其二曰诸庶官及宫观而起为侍从者，如司农卿胡偲、太府卿朱宗之为侍郎，大理卿周懿文之为大尹，卢襄、李擢、范宗尹等皆起于宫观以为禁从，是也。胡偲、周懿文等今在桎梏，固不足论，请论其馀者。且金人破城自南壁始，李擢、卢襄实提举其事，日聚群小浩歌城上，虏已窒壕，恬然不顾。破吾京城，实二人也。及伪楚一立，则由责籍宫观之中，复居近侍之职，其不臣之迹已彰彰矣。范宗尹昔尝于宣和廷对，揣王黼之志，数蔡京之罪，其于梁师成、童贯等略无一语及之，奸雄可知矣。靖康之初，遂窃虚名，以居台谏。当官则以奴仆事耿南仲，以求禁从；城破则以妾妇事范琼，以资口腹。及伪楚一立，则起于宫观，以为谏议，殆不知所谏者孝耶？忠耶？叛逆之事耶？邦昌据宝位，犯宫嫔，罪已显著，今其腹心之臣尚可用乎？其三曰撰《劝进文》与献《赦书》是也。且《赦书》之恶，不减《劝进》，其词云「有尧舜之揖让，无汤武之干戈」，不惟不忠之语可骇天下，至于庙讳，便不复顾，虽犬马有所不为。朝廷取撰《劝进》之文者投之岭外，而以撰《赦书》者止令分司，是不知亦何私于颜博文哉？其四曰事务官者。金人已有立伪楚之语，朝士集议，恐不能如礼，遂至结十友作事务官，讲论册命之仪，搜求供奉之物，悉心竭力，无所不至，使邦昌安然得阳揖逊，北面而拜者三，南面而拜者二，挥涕就位，以事美观，皆事务官之力也。且陛下登九五之位，天下欣跃，如获再生，朝廷不闻有先时而为事务官者。及伪楚之立，而十友纷然，如水就下，此其情尤可恶也。然当时诡秘姓名，人不尽知，今乞询元提举官吕好问，则十人之迹无所逃矣。其五曰因张邦昌改名是也。何昌言先奏于伪楚之廷，乞改为「善言」。其弟昌辰遂请于部，改为「知辰」，恶犯「昌」字也。且当时颜博文之为《赦文》，更不顾庙讳，而昌言、昌辰切切然惟恐犯张邦昌之讳如此，是时群臣不知果有宋德耶？果无宋德耶？论至于此，臣但泣血而已。已上数等，臣乞定为叛臣之上，置之岭外。所谓叛臣之次，其恶有二：其一曰诸执政、侍从、台谏称臣于伪楚，及拜于庭下者是也。所谓执政者，如冯獬是也，从驾而出，脱身而还，尚忍行平日从驾之路，入平日朝谒之庭，伏拜他人，便为君父。此不知果何等用心也？所谓侍从者，其馀已行遣矣，独有李会尚为中书舍人。陋儒无知，平昔碌碌，此固不足论也。然在渊圣朝既为从官，在伪楚朝又为从官，今复因循不失旧物，是事陛下如事伪楚，事伪楚如事渊圣，略无彼此之间矣。陛下虽尚容之，未正典刑，不知李会何施面目，尚敢持橐以行于天日之下乎？李会平日尝与范宗尹对语曰：「邦昌实无罪，而陛下责之为非」。切切然为其伪主游说如此，信乎桀之犬可使吠尧也。所谓台谏官者，洪刍、黎确等及举台之臣是也。当时台中有为金人根括，而被杖者四人，以病得免，其馀无不在伪楚之庭矣。且台谏者，天子耳目之官也，虏骑迫城，尚持讲和之论，圣驾将出，曾无一言之戒。天作奇祸，则仓黄失措，遂居他人之庭，复处台谏之职，所谓节义廉耻，果安在哉？今日尚有不易旧职者，不知其所立如此，又何以论他人之过耶？其二曰以庶官而升擢差遣是也。然此不可胜数，自伪楚以后谓之权官，而被伪命劄子者皆是也。台省、寺监、学校、敕局，无所不有，乞专委留守司按籍取之，则无有遗者。其三曰愿为奉使是也。黎确之使赵野，李健、陈戬之使翁彦国，拥黄旗，持伪告，左右仆从，皆受伪恩。马上洋洋，自号奉使，力说勤王之师，以为邦昌久居之计。故邦昌晓谕曰：「候勤王师退，然后开门」。盖恃有一二奉使耳。借使一二奉使能巧为辞说，以惑今日之听，臣当问之曰：「邦昌何为者，岂有朝士乃甘心为之奴仆乎？旗色用黄，赏人用告，皆若所携矣，此又何自而得之哉」？已上数等，臣乞立为叛臣之次，于远小处编管。若夫庶官在位，供职不废，但窃禄食，臣乞赦其罪而录其名，盖焉能为有，焉能为无，既不足责，亦不可用，但置之而已。臣窃观近世士大夫所论，以谓伪楚之事，为金人迫胁，无足罪者。臣以谓苏轼诚喜李白，谓白从永王璘也，当由迫胁，终以李白为豪杰之士。殊不知迫胁而从，不过畏死耳，岂有豪杰之士畏死而亡义乎？况台谏以上，朝廷以国士待之；待之以国士，而报之以众人，此果何等人哉？虽才如李白，亦当赐罪，况皆凡下奴才，无足取者！伏望圣慈特赐刚断，无惑群听，腹心之患既除，则边鄙之虞可以消矣。惟陛下聪察。取进止。