《传》曰：「人情者，圣王之田也」。盖治国治军无出此焉。天下举皆欲之，而我违焉，其谁附我？我既同天下之欲以取天下，其豪杰智略收之不尽，则亦得其梗概而失其枢要矣，不可不察也。所谓情者，原之熟复，采之广博，而后晓然也。知天下之情，则有以处之矣。情有不问而易见者。自神州陷覆，郡县涂炭，元元被祸，不胜其酷。怀宗社之耻，悼骨肉之丧，苦之思乐，愤之思雪，切齿扼腕，岂待问而知，岂待令而劝耶？岂非其梗槩如此乎？神策庙算，必将日夜忧人之忧，事人之事，因其藏怒蓄憾而用之，其势百倍，其心欣然。其有才有伎者，争自效矣，所谓易见者也。其深而难见者，天下智士谋夫各有所蕴，珍其货而未售，胶其口而未启。彼知其十，我知其一；彼知其大，我知其小。靖难机便之数，成败精微之图，得其说则安，失之则危，岂非其枢要乎？其可忽略也哉！故夫宵衣旰食，疚心焦思，无退托苟且之失，拯溺救焚，示天下以能有为，皆所以急民欲也。尽其心虑之，必预咨诸人计之安出。施设忖度，视未萌，听无声，如是而攻，如是而战，虽庶人至陋，当与谋也。补衮作砺之臣，使能办之，亦不废周访也。智容有未尽，见容有未彻，而谓天下无人，可乎？奇略远图，初固茫昧；宫阙庙堂，自然高邃。故开诱百端，虚衷延纳，尽一己之耳目心识，合天下之耳目心识，率天下、总群策而已矣。善治四海者，不出户牖而隐奥幽远无所不知，岂特运智见之博乎！既有同心同德之佐，又善待尽忠纳谏之士，稽之于典籍，究之于心术，质之于蓍龟，而切切焉劳谦接下，三省十思，既决其策，断而行之。高爵厚赉，所以赏进谋者也；督责黜罚，所以贬无谋者也。不摇于二三之说，不夺于浅促之见，则所向谐，所欲从，得情由道故也。情之所在，无贵贱、郊廛、黥涅之间也，无夷貊、盗贼、仇怨之忌也。内则在廷百执事无馀论，外则渔钓版筑无隐藏，国是与众情叶符。一号一令，沛然如降时雨；一取一舍，翕然如拱北辰。野无遗贤，举无失策矣。自古拨乱而风驱电扫者，得民也；衰世而基扃牢固者，素结人心也。昔汉高帝以仁取天下，恩育秦民故也。谋臣满朝，可谓至矣，尚孜孜焉访于侧微。故于平九江，则假随何之辩，问薛公之策；都关中，则纳奉春之计。一不用则困于平城。曹参贤相也，治道出于盖公；淮阴真将军也，而师事亡赵李左车。盖天下之谋，知所以求之则进，不知所以求之则逝矣。仲尼不耻下问，《书》曰：「好问则裕，自用则小」。岂不然乎？嗟夫！今之长国家者，器度足以包之，膂力足以举之，胆决足以任之。以开济为心，兴衰为意，民心固宜辑焉。至于天下之理势，愿以天下观之，无拒逆耳。无厌多算，无执偏见。使有作有为者毕效于前，英杰者不容缄默，奖王室，拔神州，可以无悔而有裕矣。庶无负于具瞻也。