夏曰校，商曰序，周曰庠，则置天子之都，而天子甸服之外，公侯伯子男之国，亦各有之。凡年十五则入小学，十八则入大学。春夏学干戈，小乐正、大胥教之赞之；秋冬学羽籥，籥师丞教之赞之。习射习乡者皆至焉。非特士也，王太子、王子、群后之太子、卿大夫、元士之适子，举皆至焉。其有不变者，三公九卿、大夫元士皆入学；尚不变，则王亲视学。故有事受成焉，有征伐献馘焉，有狱讼献囚焉，国之士盖未有不由于是者焉。然所以学者干戈羽籥而已，其效乃至于民化而俗成，三代之际，于斯为盛。后世孰无学哉，顾与公卿大夫各治其职，自为一有司，而不相通。其乡之秀民来而为弟子员者，所习惟其言，其于国之治乱，民之休戚，以为吾无与焉。公卿大夫亦曰：彼所职，非吾事也，其亦无与焉。公侯伯子男之君亦曰：吾乡之秀民姑于是待聘，吾将论定而后官之。古之所谓庠也，序也，校也，所以养天下之才而作成；王之太子、王子、群后之太子、卿大夫、元士之适子，凡国之治乱、民之休戚属焉，其事盖大矣。后世乃莫知古之为教者，何也？干戈羽籥者，文武之道而寓于器者也，执其器则求其道，盖质而近于实，故如夫子战则克，祭则受福矣。舍干戈羽籥而专乎诗书礼乐，则蔽于文而近华，文武始判矣。学者皆负于力而溺于其言，以无适于用。汉之平津侯、儿大夫，则不与卫、霍共功矣，岂特庠也、序也、校也为虚器耶？始予过巴西郡，其黉舍不修，明年过之则修矣。教授杨岳进曰：「黉舍固修矣，又市田五十馀亩，为吾弟子员者有以食，乡长者之力，而邦大夫之劝也」。予叹曰：「乡之长者能悯其旧而新之，有不待化而成者，此邦之俗其将近于古欤。上之人无谓学非其职，而务尽复于古，有求必于是焉谋而如三代之时，则予之望也。