臣闻兵法曰：「未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎」？又曰：「知己知彼，百战不殆；不知彼，而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必败」。其言具在，昭若日月，信如四时，后之用兵者不可不鉴也。恭惟皇帝陛下比以虏人犯顺，入寇郊畿，肆命诸将出师，恭行天讨。兹固子犯所谓「师直为壮」者，然而不知陛下宵旰之暇，亦尝为庙算计耶？其未战而胜耶，其未战而不胜耶？臣虽至愚，窃尝为陛下筹之。且有义兵，有应兵，有贪兵，有骄兵。救乱诛暴者谓之义兵，兵义者王。敌加于己，不得已而起者谓之应兵，兵应者胜。利人民土地宝货者谓之贪兵，兵贪者败。恃国家之大，矜人民之众，欲见威于敌者谓之骄兵，兵骄者灭。今以吾之义兵而敌彼之贪，以吾之应兵而敌彼之骄，其论庙算之胜与不胜，固较然也。若曰不知彼而知己，一胜一负，不知彼不知己，每战必败，则所谓知己知彼，实战之所先急。不知群臣为陛下计，亦尝言及此乎？陛下自为宗庙社稷生灵计，亦尝虑及此乎？知彼可胜者，果有几乎？我可胜者，果有几乎？我之所不可胜者，其相当乎？抑亦有优而有劣乎？昔之善为战者先为不可胜以待敌之可胜，常使不可胜在己，可胜在敌，此所以能不战而屈人之兵也。臣请为陛下言之：且强弱、众寡之不敌也尚矣。以强弱言，则刘固非项敌也；以众寡言，则曹固非袁敌也。而项卒归于刘，袁卒归于曹者，岂有他哉！得其道，则虽弱能强，虽寡能众；失其道，则虽强易弱，虽众易寡尔。臣观虏有五败，陛下有五胜，虏虽强且众，固无能为矣。然在我有未必胜者三，又安得不自知也？且虏专事攘窃，而陛下一本仁义，此道胜也。虏专务奸诈，而陛下一本忠信，此德胜也。虏起兵三十年，用人如牛羊，杀人如草菅；而陛下视民如伤，不惮屈己增币，俯徇讲和之请，冀与天下休息，此仁胜也。虏自兀术用事，上则欺幼主以擅权，下则杀亲族以播虐；而陛下夙兴夜寐，不忘父兄播迁之难，方虏践约请和，许还两宫，群臣以为不可，独圣意笃于孝悌，幸其必信，断然从之，此义胜也。虏前后专以和议欺罔国家，劫质二帝，屠戮万方。天下之人耻失其君，悼丧其亲，恨不得食其肉而寝其皮久矣。陛下顷缘王伦与之画地，复听其和，当是时下而樵夫牧子，皆以为虏人得计而陛下失计。盖古人所谓和戎国之福者，为其有以休兵息民也。今兵不得休，民不得息，于养兵之外，岁取于民，以供溪壑无厌之欲，一有不满，必至兴师。虽远近未可知，而理所不免。臣每念及此，未尝不痛心疾首，至于无如之何，辄复自宽曰「福兮祸所伏，祸兮福所倚」，一是一非，一失一得，夫何常之有哉！虏人之得计，所谓祸也，安知不为福所倚耶？和之必至于变，无可疑者，但变速则祸小，变迟则祸大，变自彼则祸小，变自我则祸大。祸小则可转而为福，祸大则灭亡无日矣。速则三年之内，迟则五年之外，自彼则彼实先之，自我则我实起之。今虏曾不二年，无故败盟，引兵入寇，然后知虏人向之所谓得计者，今为失计；而陛下向之所谓失计者，今为得计。向得而今失者，福兮祸所伏也；向失而今得者，祸兮福所倚也。此计胜也。陛下有此五胜，固可以胜矣。然以臣观之，未见其必胜之理，何则？唐肃宗诏九节度讨安庆绪，重以郭子仪、李光弼皆一时元功，难相统摄，特用鱼朝恩为观军容宣慰使而不立帅。师次邺南，方与贼对，未及战而溃，史臣以为王师无统，进退顾望，责功不专，是以及于败。今者诸军大会境上，而不置统帅，臣所谓未可必胜者，此其一也。齐景公召司马穰苴为将，以捍燕晋之师，穰苴辞以臣素卑贱，士卒未附，百姓不服，顾得君之宠臣以为监军。景公使庄贾往，贾后期不至，穰苴斩之以徇三军，士皆为之震慄。由是晋师闻之罢去，燕师闻之渡河而解，尽取所亡邦内故境以归。今国家用兵十有六年矣，士卒之隶诸将者不可谓不亲附矣，而罚终不行，缓急果可用哉？臣所谓未可必胜者，此其二也。今日之兵分隶张俊者则曰张家军，分隶岳飞者则曰岳家军，分隶杨沂中者则曰杨家军，分隶韩世忠者则曰韩家军，相视如仇雠，相防如盗贼。自不能奉公，惴惴然惟恐他人之奉公而名誉贤于己也。自不能立功，惴惴然惟恐他人之立功而官爵轧于己也。且其平日犹或矛盾若此，使临大利害，想其中心必不能效相如之屈于廉颇、寇恂之不仇贾复，先国家之难而后其私怨，安能保其不自为敌国而以刃相向耶？臣所谓未可必胜者，此其三也。又况兀术所领之兵、无非胁从瓦合，犹能自号元帅以统之。初不闻契丹自为一军，而各听本国之号令也。今不置统帅而欲求胜，能保其必胜乎？虏自与我角，前后无虑数百战，虏未尝不胜，我未尝不败者，非虏能自胜，特我师不战而溃，遂成其胜尔。夫所以不战而溃者非他，不畏我而畏敌故也。使皆畏我而不畏敌，虏亦何能为哉？今罚不行于三军，而欲求胜，能保其必胜乎？春秋以来，如晋楚用兵，以将帅不和而败绩者多矣。惟是虏人前后驱迫邻国，入为边患，逮二十年，未尝闻其有违众犯令，自为衅隙以相攻者。今诸将不和，无以合之而欲求胜，能保其必胜乎？陆贽奏李晟、李建徽、杨惠元、李怀光四节度状云：「四军接垒，群帅异心，论势力则夐绝高卑，据职名则不相统属。怀光轻晟等兵微位下，而忿其制不如心。晟等疑怀光养寇蓄奸，而怨其事多陵己。端居则互防飞谤，欲战则第恐分功，龃龉不和，嫌隙滋甚，覆亡之祸，翘足可期。旧寇未平，新患方起，忧愤所切，实堪疚心」。由是言之，臣前所谓可胜者五，恐不足恃以胜，而所未可必胜者三，恐不可不深思熟计而求其所以胜也。臣愿陛下慨然奋发，自谋诸心，选择耆德素负天下之望者，谋及龟筮，谋及士庶。傥龟从筮从，卿士从，庶民从矣，然后下明诏，遣驿车而召焉。逮其入见，陛下宜避正殿，亲出玉音而谕之曰：「今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露于境，予一人卧不安席，食不甘味，社稷安危一在将军，愿将军率师应之」。将军既已受命，陛下乃斋戒告于太庙，灼龟卜吉，以授斧钺，如武王之命太公望，然后遣行。先行之数日，遣诰诸军曰：「予一人以尔诸军元帅不立，日夜忧惧，恐贻『一国三公，其谁适从』之诮，今谋之卜筮、卿士、庶民，蔽自予一人之志，得元老某，俾统六师，自阃以外，咸得制之。邦有邦典，军有军政，用命赏于祖，不用命戮于社。毋或不和不靖，自底于罪」。而为将军者临屯之日，又能拊循士卒，同其甘苦，上不失于关羽之骄，下不失于张飞之不恤士。有所不诛，诛必及其大而威；有所不赏，赏必及其小而明。夫然后勒兵赴敌，臣见其一戎衣而天下定，不得专为有周美矣。伏望陛下追怀祖宗积累之难、畀付之重，痛愤父兄戮辱之苦、暌隔之忧，矜念军兴以来，犬羊所至，积尸腥于草木，流血丹于川原，毋以臣人微言轻，遂忽而不听，弃而不用。古语云：「投机之会，閒不容发」。又云：「后将噬脐，悔可及乎」？臣愿陛下不为众口所夺，断自宸衷而必行之，使异时获投机之功，而免噬脐之悔，实天下幸甚。臣之狂瞽，不独今日。当绍兴八年六月王伦使虏还，虏遣使随伦报聘，臣于是时固尝有书致之前吏部侍郎魏矼，以述和议有九不可一可之说。当绍兴九年五月，和议既定，淮上兴役，以备两宫来归宿食供顿，臣于是时亦尝有书致之前左谏议大夫曾统，以迎奉两宫有五事当为先务之急。惟臣区区忧国爱君之心，无易二书，重以家贫地寒，远去轩陛，不获自达，是用致之魏矼、曾统，庶几有闻于陛下。不图今日乃见兹事似与臣意有相符者。虽然，亦非臣之私言，天下之公言也，故敢复尽千虑一得之愚，献于阙下。位卑言高，罪在不贷，惟陛下怜其愚忠而曲赐保全，无使天下以臣为妄。不胜俯伏待罪忧惧之至。