之道窃闻之，先民有言询于刍荛，以谓人有所长，不可以其微贱故忽之也。之道比缘赴调，居于临安之隘巷者八十馀日，朝夕获闻闾阎之言，似有可取者，辄敢以其所闻上渎听览，惟执事择焉。其言曰：「王伦使金还，金遣使随伦报聘。国家自靖康以来，失于议和，致两君北狩，万乘东巡，百姓坠于涂炭。迨今十有四年，尚不觉悟，又复纵伦卖国，引盗入家，以阚我虚实，排办馆待之具，所至骚然。夫金人之为此也，利得子女玉帛尔，不以吾之所以馆待者过礼而遂已也。今有被盗者家徒四壁立，复不自量，又从而东借西乞，以其所有而夸于盗，其不为盗之招者几希。顷年章谊、孙近使金，馀人尽留南京，惟谊与近得至军前禀议。今金使之来，自合引用此例，留馀人于韩世忠军中，令其使副造朝，不惟有以褫其魄而夺其气，亦足以示朝廷之尊。乃若议和，则有九不可而一可」。之道闻此言，如醉而醒，如梦而觉，因谓同舍郎曰：「智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得。兹殆所谓一得者乎」！请试为执事陈之：父母之雠不与同戴天，兄弟之雠不与同国。金人昨犯京师，自徽宗皇帝、明德皇后以下，悉从播越。今兹仙去，虽云厌世，其实杀之，又况渊圣之与六宫，尚囚沙漠。四海共愤恨，为人子弟者义当何如？此其不可和者一也。当唐德宗时，吐蕃因沙堡之败，惧而求和，宰相张延赏入马燧之言，请于德宗，从之。当时诸将独李晟以为不可，诸相独柳浑所言与晟意合，曰：「豺狼之性，非盟誓可结」。已而，吐蕃果劫盟如晟、浑言。此其不可和者二也。和戎所以息民也，斯民厌乱久矣，孰不欲其通和而幸其休息哉？今舆议乃尔，盖伤弓之心犹思靖康覆车之辙，而惧其复蹈也。必欲议和，是咈民心，民心则天意也，天可违乎？此其不可和者三也。顷自车驾南幸，金立刘豫于济南，以有中原之地，岁责币三百六十万缗，豫奉之未尝少有坠失。一旦以计废豫，尽豫所藏，担囊揭箧、倒廪倾囷而去，若取诸怀，不烦顾指。而我师以君伐臣，睥睨累年，终不敢进。非金勇而豫怯，我弱而豫强也，盖豫已臣事金人，则金犹父也，豫犹子也，为人子者固不虞其父之见逐；惟不虞其见逐，故金得以逐豫如反手之易。为豫计者，亦初不谓豫曰：汝于金非有父子之亲，徒以我之废吏故立，汝以为得志，必将与我抗而为己之捍蔽也，抗我则所以事己者不敢不至。豫既挟金以抗我，则其于我也，不复若金之不虞其见逐也，且日夜求所以胜我，惟恐其不胜而见擒。是则我之所以不能取豫者，以豫视我若雠；而豫之所以见执于金者，以其待金者过于亲也。今金欲和，是以刘豫畜我，此其不可和者四也。当宝元、康定间，契丹以重兵压境，遣萧英、刘六符来聘，意在劫取关南十县。朝廷命右正言富弼为报聘之行，仁祖重念两国生灵之故，许其屈己增币而契丹平。逮卒事，弼不肯受赏，曰：「此非臣之本志也」。呜呼，忠臣之谋国一至此耶！今金无约请和，非出于谋则是厌兵，而欲结好于我以邀岁贡。从之而遂罢兵，则非特不能保其不叛盟而乘我之间，又恐朱克融辈变生不测。从之而兵不可罢，则不能不于养兵之外横赋重敛，岁供溪壑无厌之求。其势必至陈胜、吴广之起于秦，青犊、黄巾之起于汉，为祸殆有甚于此者。此其不可和者五也。顷年以来，诸将非不进讨，终不能取淮北尺寸之地，或暂得之复旋失之。正使举大河以南尽还朝廷，度其力果能保有之乎？与其随得随失，不若置之度外，以俟其力足以制金，徐为进筑之计。此其不可和者六也。自古中兴之主，未尝不因于险阻艰难。惟其履险阻艰难，而益挫益坚，因能兴衰拨乱而光祖宗之业，刷父兄之耻而见称于天下后世，若周宣复文武之境土，汉光之恢复疆宇是也。今得河南之地不足以立国，金藉此求和，则必矢天地以要我。自此以往，虽使王灵日张，军声日振，尚敢议恢复之图哉？此其不可和者七也。汉唐以来，中国之待外夷，不过征伐之与和亲，征伐则将帅任其责，和亲则庙堂主其议。今天下之权不在庙堂而在诸将，诸将拥重兵据要地，偃蹇自肆，视国家之安危存亡，如越人视秦人之肥瘠，漫不加意。遇缓急，则虽请援者骈肩于庭，督战者接武于涂，方且傲睨而不顾，逗留而不发，曰「将在军，君命有所不受」。傥从金盟而不与诸将议，使金诚和，犹恐自疑而至于溃叛。万一挟诈，如尚结赞之意在窥窬，是使诸将得以有词而不复出兵矣。此其不可和者八也。李义琰尝曰：「大国之使可当小国之君」。今主上以休兵息民为重，固不惮臣事金人，且以其主为君，则其使盖同列也。若金使援此为言，倨慢无礼，不知朝廷何以待之。此其不可和者九也。然则所谓一可者，孰可哉？韩原之战，秦伯获晋惠公，晋遣阴饴甥使于秦，秦伯曰：「晋国和乎」？对曰：「不和。小人耻失其君而悼丧其亲，不惮征缮以立圉，曰必报雠；君子爱其君而知其罪，不惮征缮以待秦命，曰必报德。以此不和」。秦伯曰：「国谓君何」？对曰：「小人戚，谓之不免；君子恕，以为必归。小人曰：『我毒秦，秦岂归君』？君子曰：『我知罪矣，秦必归君』。贰而执之，服而舍之，德莫厚焉，刑莫威焉。纳而不定，废而不立，以德为怨，秦不其然」。于是秦伯说阴诒甥之对，改馆晋侯而归之，初不闻其以贿盟也。今金诚欲还二帝、六宫与祖宗之故地，而为德于我，以要我盟，曰既盟之后，言归于好，各守封疆，世世子孙慎勿相犯，有渝此盟，明神殛之，而无所事贿，夫谁曰不可？同舍郎曰：「子之所言九不可，理固然矣。所谓一可，乃服而舍之，如秦伯之归晋侯也。夫晋侯以三施不报，有负于秦之君民，秦伯尚且归之，我徽宗皇帝初不闻有负于金，而生不得反其国，死又且要其盟，岂服而舍之之道哉？使金无所要，但以有负于我，遂归梓宫之与天眷，犹当愧于秦伯，况不如是耶？为今日计，当以此意明告使者，而俾复命。苟惟不从，是金无意于盟，我何罪也？大抵主和者徒苟目前之安，遂忘父子君臣之义，他日傥修先帝之怨，亦不过临时失信败盟而已。夫信者国之宝、民之庇、言之瑞、善之主也，苟信不继，盟何益哉？且自古失信败盟，未有不身罹其祸而殃及后世者，不可不戒也，不可不慎也」。之道今月初四日已尝具禀目，少见野人区区之意。明日遂有无为之行，不果再诣屏著。跧伏小舟中，念古人身在畎亩心不忘君，将次宜兴，复䌷绎前日临安之有得于街谈巷议者，为之书以献。庶几有闻于吾君、吾相，而使敌计无所施焉。转祸为福，实在侍郎一言。干冒威严，无任皇惧之至。