臣夙负大罪，自谓必死瘴疠之地。仰惟陛下优容之，矜怜之，保全之，死骨复生，尽出圣神之造。自今已往，皆已死之日，而陛下实生之。臣今虽居苫块中，安敢恝然遂忘陛下恩德，且顾惜一己而默不出一言，庶几有补万一哉！惟陛下察其用心，恕之而已。臣闻自昔忠臣事君，莫不欲其主之明，莫不欲其主之圣，莫不欲其主之名显日月，功盖宇宙。彼知夫国家安荣，则其身亦与有安荣，故犯颜逆耳而不敢辞也。奸臣不然，惟利之图，不复他恤。导君于非，使重失天下之心，而阴肆其邪志。始则曲意媚顺，而蔽欺人主之聪明，终则专事擅权，而潜移生杀之大柄。迹其包藏，有不可胜言者矣。然而身灭家亡，族覆世绝，见于史册，历历可考。天下后世，视之曾犬豕之不如。彼果何所利耶？惜乎至愚而莫之思也。日者陛下法乾之刚，而用以沉潜，施设中机，天下四方孰不畏服？是臣可言之秋也。臣疏远不复预闻朝廷机事，而伏思念今日事势极矣，陛下将拱手而听其自然乎？抑将外存其名，而博谋密计，求所以为长久欤？臣诚过虑，以为自此数年之后，民力益竭，财用益乏，士卒益老，人心益离，忠臣烈将沦亡殆尽，内忧外患相仍而起，陛下将何以为策？祖宗盛时，尝与虏通好矣。惟力敌势均，而国家取兵于西北，取财于天下，文武之才，世不乏人，是故其事得以持久。而百四十年之后，靖康大变，事出不意，祸乱之酷，亘古所无。论者犹恨夫恃和为可安，而不知自治之失也。今天下几何？譬之中人之家，盗据其堂室，安居饱食其间，而朝夕阴伺吾隙，一日有间，其舍我乎？然则陛下不可不深思力图于此时也。且虏尝有弑立之举。夫弑逆之人，天地所不容，人情所甚恶。诚能任贤选能，脩德立政，断然为吾之所当为，口不绝和而实以势临之，彼必有瓦解之忧。借使虏不量度，轻为举动，第坚壁清野以迟之，明示逆顺，其众自离，虏之危亡，可立而待。何则？人心不肯趋逆而忘顺也。假之五七年，而虏君臣之分定，彼国有人得柄用事，虽有贤智，莫知为陛下计矣。愿陛下精思审谋，无忘朝夕，无使异日有噬脐之叹。夫约和衰弱之时，谓不能久，而强虏之变，荐生于内，则是天赞陛下。违天不祥，陛下其承之。臣闻人之俯仰天地间，所以自立其身者，不过忠孝二字。此天下之大义，不可斯须少忽也。而臣行负神明，孤苦馀生，亲养已无所施矣，事有大义所当为者，不过尽忠于陛下。顾虽头目手足有可捐弃，而为陛下用者，所不当顾惜。而况亲逢圣明，极力保全，恩德至大，使臣有怀私顾己、匿情畏罪虑祸之心，则是陛下不负臣，臣实负陛下，天地鬼神，其肯容之哉？是以不顾嫌疑，不避鼎镬，不恤谗毁，为陛下陈之。陛下勿谓军民之心为可忽，忠良之言为可弃。夫治天下，譬持罂水，一决而溃，有不可收拾者矣。陛下其念之哉！臣行年六十，死亡无日，非若纷纷者互持和战之说，惟恐其说之不胜，而身之不获用，贪目前之得，忽久远之图，臣知为陛下国家计耳。陛下安荣，臣亦与有安荣。臣之自谋，亦岂为不审耶？幸未死，得终礼制，陛下不以臣为愚而卒弃之。愿陛下许臣居严、婺间，赐之屋三十楹、田三十顷，俾得优游养痾田野间，为陛下谋画心腹之臣，以毕尽愚忠，庶几有补万一，臣之志愿足矣。惟陛下广乾坤之度，以精求天下之贤，无忘祖宗国家之耻、父兄宗族之雠，盛德大业，昭著后世，臣犹幸及见之。臣不胜大愿。