臣恭惟北狩之祸，四海痛心，溥天率土，莫不愿从军北伐，亟夺以归。盖缘陛下孝思之心未尝少置，茹素深月，祈天请命。所冀上天悔祸，二圣还阙。虽然，诚甚至切，然未有明示于众者。欲乞今后遇朔旦，陛下躬款殿陛，望拜塞北，播告有司，时暂为例。使天下士民，益知圣孝，不胜幸甚。

臣窃见三路遣使金国军前，通问二圣，皆陛下亲加选择忠孝博辩之人，俾其远使异地，为国宣力，与平时事体不同。混会迎请，无大于此。如闻惟见谢辞，得望天表，馀不得奉清閒之燕，殊未尽使人之言。况即日尚未有遣行者，乞数赐面对，谕以睿谋圣画。既行临遣，曲加礼意，庶周旋其心，甘于死节。仍乞将奉使二字，令三省别定称谓（臣乞面奏别定之意。）。

臣窃见河北河东等路投下蜡书，皆忠义慷慨之士。或在职在私，舍死应募，暴露万状，得达行在。投陈之后，既不见天子，又不识宰相，使其皇皇，胸臆无所剖判。既归，则焉有好语语其州里哉？欲乞指挥三省，应有似此等人，令宰执亲加问劳，询其所欲，待其无所诉述，然后爵赏之，遣归。

臣谓方今钱谷大计，应诸路军须者，全在东南。又其间就粮避地之人，色色蚕食，加以修城科草，歛率未已。民惟邦本，本固邦宁，诚可矜恻。乞指挥朝廷量东南所可行外，谕以驻跸之近，优其诸般科役，用称恤下之意。

臣窃谓陛下躬秉武节，威行四方，然出师讨荡，尚循旧制。欲望圣慈遇有某所用武，即乞如唐故事，拜为某道行兵大总管，付以一路黜陟之任。庶职专而任明，式新中兴之业。

臣窃惟恻隐之心，人皆有之，不可以金人为异类而忽之。为酋长者，能无慈仁也？过为之礼，正在今日。且二圣在远，陛下所深痛。乞每遇遣使，谓如春行，则令附絺绤之服各数百件。物虽微，而可以表见陛下孝思之心，次可使虏人执持衣物，有以感动。

臣尝思唐德宗奉天之役，得一陆贽论撰诏敕，使千里如对面，将士闻之，无不感泣。后卒致兴复，是则凡厥王言，可不慎选老成？臣前日伏读鹰狗诏，以「宵旰」字为「霄」，以「修德」字为「霄」，以「斜封墨敕」字为「邪」。若言「霄」、「霄」，则可为笔工之误；若云「邪封」，则似非可移罪于人。传于四方，恐成王言无稽之议。举此一端，类皆若此。乞今后翰苑作为文辞，语切加至，以实不以文，则庶几四海之远，惟语言所及，可以激励人心。有赴难伏节之士，为时而出。

臣窃谓北庭金寇侵犯两河，我师剋平，屡有捷奏。皆自陛下圣武远昭，宸谋先定，遂臻禦侮。至榜于通衢，欲使四方闻之，谓扫除猖獗，有抚宁之渐，用安民庶，意岂他哉？然草茅之贱，犹曰今日之事，杀千百之级，退寻常之陈，岂足为陛下道？秪益繁文，无补大德。欲乞今后遇有小捷，不必饰谕，庶彰圣度并包之广。

臣窃以国之大本，曰食曰衣。然农无牛则无以耕耨，耕耨不时则乏食矣；蚕缫无桑则无以食蚕，蚕食既阙则无衣矣。今军兴之际，卒伍斫取桑木，民间私自烹牛，成宪莫举，遂不能禁。苟且者尚谓牛桑小端，未害于政。殊不知衣食之原，根本所系，终岁之后，无农织矣。乞严行禁止，庶务农敦本，稼穑以时，岁无流离之人，俗有衣食之足，天下幸甚。

臣恭闻陛下自登宝位，凡宰执奏对，不论巨细，直可之而已，罔闻有所诘责。臣初不敢遽信，继熟外朝之议，亦莫不然。臣始大惧。臣死罪，伏望陛下若稽太宗皇帝之训，使所奏不得欺，所言皆成法，必有震怒以恐动大臣，必有识擢以招徕言士，则天子操柄，御臣之要，实见于中兴之时。臣草莱一介，狂率愚论，万死不赦，惟陛下财幸。