佛之一字，明心达性，修己脱尘，摄锐澄源，得大自在，故谓一大事因缘，又曰出世间法。山林之士，󲦤绅之家，隐迹遁名，警世离俗，先为一切轨，则以心印心。或介以自持，或通以接物，支分派别，未易以同异窥测。往往收正宗关键，诸方行解，从闻思修，至瞥地处，道成果熟，自然诸佛推出，岂资人挽引耶？是为本分衲子。或有佛者谓心即佛尔，其于辛勤修持亦馀事尔，乃不谨细行，合辞同气，不出户庭，不亲师友，放诞于口耳之学，以茍坐上之语。吁，足怪也！不有宗匠拈出要领，宁接后学？严陵惠真禅师悟向上机，佩毗卢印，六住大刹，遍参法席，经行胜地，求善知识，不惮夷险。包笠之出函丈，瓶锡之勤究竟，法要遂證己事。又会诸方真实之语，为一源透彻之用，总缉宗派，录为部秩。开人之天者，铺张典则；开天之天者，廓达融通。指归妙源，接引善类，名其书曰《绍兴传灯》，凡二十卷。彼三灯固具，皆前代耆宿；今全秩密载，乃本朝英游。或宰辅贵近，垂绅正笏，侃然立玉墀之贤；或肥遁士夫，埋光铲采，傲睨于风烟之表。一言半句，全提妙心，未传人间，皆所纪录。以至缘觉声闻，化现宝社，大士散圣，殊涂同归，览者其自得于掩卷之际，岂不謷乎大哉？俾无为无住，无修无證，坐可窥天测海，而针芥相投，随机任缘，得欢喜处。茍或不然，则一笔抹下，拨弃土壤，免使后人钻龟打瓦。