临安都会，实据形胜。东连巨浸，揖溟渤之空阔；西接天目，孕山乳之宏秀。面朝背负，势兼吴越，覆压千里，利尽南服。而湖山在其右，一水练净，名岫环叠，平碧十馀里。旁岸皆僧坊宝社，净慈山报恩光孝禅寺实居其首。在钱氏时为永明寺，慈化定慧师道潜居之。潜有行业，一时推重，尝请于忠懿王，求塔下金铜罗汉像。会王曾梦十六大士从师而行，密符请意，因如其求，归于精舍。是知多士一旦高临于风烟之上者，光景固肇于此矣。是后智觉寿禅师相继住持，作《宗镜录》等数万言，为衲子指南。至圣朝神宗皇帝以圆照禅师宗本、大通禅师善本相继法席，英风义概，声彻上都。诏对殿中，名动海内。丛林之盛，号为南山之冠。建炎初，寺遭回禄，基址但存，缁褐萧然，遂为荆榛之地。住山者第办粥饭已为能事，无复有一毫兴建意。绍兴初翠华巡幸。暂驻此邦，士大夫往往感今怀昔，访寻曩所，咸欲稍复旧观，日以为念。会有荐湖州佛智大师道容住持，众悦请之。容既至，创辟堂宇，挂搭禅徒，鱼鼓声闻，一新爽垲。又念昔金铜像梦应殊胜，且无碍神通，有不思议力，乃劳心募化，罔惮寒暑。能者效勤，巧者献工，富者输财，辩者劝施，以至行商坐贾，田间著姓，破悭舍有，整平故基，创建五百大士。释迦中尊，金碧相鲜，丹雘有度，行列拱对，环向序居。萧散契方广之名，庄严等石桥之胜。榱题焕丽，绕以重楹。应供之相，觉颜间俱有喜色。逮及宝幢花幡，帐坐供器，凡作佛事者，靡不毕举。鸠工于癸酉之夏，落成于戊寅之春，讫岁五周，始即厥绪。四方观者莫不赞叹，规制雄伟，像与法称。大江而南，得未曾有，宜为行都道场之冠。塑者一僧，事竟即化。原夫《涅槃经》义，谓昔五百商人采宝出海，值千盗攘去，并剜其目。商日夜号痛，欲向无所，人有告之曰：「灵鹫佛氏，能救汝苦。与我重宝，引汝见之」。商且行且舍，至大林精舍，佛为说法，各證阿罗汉果。盖其因苦愿力，普摄无边，散处山林，分形显化，作人间福田，亦所以示人从生有贪，因贪受苦，因苦得报，回向正念，具大神通，成就一切者。时劝化有承宣使王公继先，名重一时，心存诸佛，凡善缘所在，无不导众心而称首。故兹胜事，助缘最于他人。自治木塑造，装禠修供，莫不身亲。惟兴隆之意，岂昔因中于俨然未散处，自有一种法性。不然，何归依向道之切也？佛智尝谓予曰：「物之成毁，率系人念之善恶。彼念之不善，则寺之殿宇山立岳峙，蔽亏日月者，可使灰飞烟灭，扫地无馀。至念之善者，慷慨欲复，则瓦砾之场，化为莲宇，荒秽弗治，倏尔金碧，不疾而速，日就有成。其于生灭成坏，变现须臾，于其中间，竟亦何有？然所以为不灭计者，毕竟不在念外也。若止于观感，而化自一乡至一国，被于天下后世，其利益可胜言哉？心法悉系于念，明矣。佛智履践端粹，皆在正受，摄相归性，信于诸方。屡求文于予，乃摭寺废兴、罗汉因果、檀那资助、佛智竭力及总费千万馀缗，叙为梗概，俾览者具详众事，于予文施，诚不唐捐。绍兴二十九年己卯正月上元日记。