径山兰若，唐国一禅师道场。先有神龙居之，阴功密行，大庇其众，岁时香蒲之供，殿宇之严，或不谨于清规，或弗虔于瞻视，必动以神威，示以显化，缁素惴惴，无不增长善念。国家岁时毕彰殊应，香始在炉，足未及麓，而所欲已遂矣。是宜爵以真王，封以美号，载在明祀，为一方福田。佛日杲公禅师被诏住此山，四众归依，肩摩踵至。彼上人者建化宗极，益新宝刹，广大神居，禅衲翔集，室中无虚日。师持竹篦子为信器便门，以示学徒，机反于机，事复无事。言下颖脱，得出世间法者，比比皆是。寺旧有春供罗汉一会，最为胜缘，而绘像经久，绢素段裂，丹雘渝变，不可以传远。佛日以为言，有湛然居士密已领解，独运诚意，欲别为绘事，增大图轴，俾瞻之仰之，悚然信礼，思得鸿笔，用称志愿。湛然有婿监榷货务赵伯驹，禀天潢之秀，擅丹青之誉，规摹人物，效法顾、陆。或得其游戏于一水一石，必珍藏缇袭，士大夫每以难致为恨。倦于落笔，厥闻四驰。赵遽受湛然托，后直宿务中，梦有王者传呼入谒，车骑甚整。方理冠屦，王已造前，揖而言曰：「湛然相委，山中所仰，须烦精专，甚善。以眷属栖托，敢尔相祝」。将去，犹迟留曰：「愿加意」。赵恍惚未知所对，遂寤。亟省适梦，索其风貌，则径山龙君之神遇也。乃涤虑澡思，顿革夙倦，却去荤茹，自昕及昏，入不思议，至忘食息。轴写五身百轴，而足庄严采翠，微妙清净，行道入定，起坐顾瞻。笑颜愕睇，却立反观，骑跨仪形，升降神变，道韵清穆，凝表睟澹，高出尘外，意蹈大方。肃容谛视，无不周尽体制；香云萦拂，便如会方广中。诚旷代之神品，极当时之能事。画既成，湛然又各制髹涂盂钵，七箸瓶炉，周以食案，佐以桶洒，并茶具锅釜之属，悉备于用，俾涉弥久，亦供圣位。尝谓一佛二佛，三四五佛，犹曰善根，况见在正念，初无丝头妄意计，彼五百大士，于香火冲漠之际，视湛然犹此画此器之不泯，其于动静安乐之适，当无得失去来之累。获净信验，可谓甚深。湛然复谓予与佛日曰：「向上法要离一切相，方名诸佛。然不有三身，何以示迹？倘云开天空，德成于悟，则證菩提于上根。苟逐物生情，迷而不返，则中边俱滞于为幻。尽未来际，尚何言哉？非自得于性相，岂易言说」？因相视一笑。谯人曹某拱手赞叹财法二施，得未曾有，摭其始末，为书梗概。后之览者，又宜知言动间物，已司其作止，可不念欤！佛日喜，乃伐石而碑之。时绍兴三十年岁次庚辰正月戊寅上元日记。