释迦如来成等正觉，随宜设化，说法度人。初度则阿若憍陈如，最后度则须跋陁罗。所应度者亦皆得度，犹说遗教经以告诸比丘，垂于无穷。虽灭度后，教法具存，如佛在世。则知佛之出也，本于度人。至于遗教之设，直欲精严其戒行，防闲其非僻尔。是经之传，俾后世或见或闻，皆有所宗仰。由是凡学出世法，落发披缁，依瞻佛日者，率称遗教弟子。如一灯之明，可至于百千万灯，无有穷尽，实自是发之。佛欲度人之心，可谓至切。知省董公以勤劳之节入侍帷幄，积有岁年，每肩一心，克办众事，号谨信之臣。而又了知苦空，信向般若，既著嘉绩，擢登省庭，例赐功德院额为净严禅院，延请僧了居主之。居耆德饱参，为丛林规则。公没之后，精专恪守，有加于昔。传道之外，复遍募信施，买田百亩，约每岁所收，度僧以续佛事，可谓得遗教之旨矣。自非董公有知人之明于前，居公能不负所知于后，何以至是？某告老，寓居天台林泉间，净严专使求文以纪其实，乃为述遗教之意备告之。诚使得度者以此为心，则无戒行之失；他日继居者以此为心，则有岁增之员。是得度与度人，一举两得也。以此仰祝圣寿，当千万年常见流通，以此广祝圣之众，必历尘沙劫，名具实在。其为广大，讵可算数？惟后人守之，勿坠厥旨。