天台山之右曰桐柏，自地距洞门几十里，始至其上，重复奥区，别为宝所。四山如城郭，不假除治，云耸壁立，天造地设。中则葛仙翁初鍊丹之居，至唐司马子微大营宫宇，设虚皇像以安羽流。玉霄峰直其东，琼台峙其西，灵府方瀛奠其北。中有瀑水，飞流喷沫，势若万马奔而南下，四时落岩，浩垂天绅，居人行客，弥望不极。故《真诰》谓越之桐柏实金庭洞天，养真之福境，上真主领以会群仙，固非寻常山川惟龙蛇所处。是以高接上汉，深隐九扉，控引天地，错综今古，包括形势，不与外尘相关。苟非栖神养素之士，则不能少留烟霞间。仆比丐闲，税鞅踰月，都忘俗驾。因见屋宇，阅五代至今，无不损弊，而像设蒙漏，往往渝剥，欲力为劝缘营建。时观门都监石庆端道、副正厉永年、石葆璋，皆捧手相勉，诚山门不世之幸。独葆璋愿竭力任土木之役，罔敢懈忽。于是六七年中，专以观事求在位者，得太师和王杨公并其子敷文阁待制契洎仆悉出俸钱，扩殿廓基，各增阔丈馀，创为高广，显辟修廊。又摹古石本绘度人经像于壁，改造三境正殿，及命工装彩栋宇，俾之轮奂。其像失天人之容者，则易塑睟穆，增旧金翠。以至立三官殿，移斋堂为钜甍，可容千众，并敞东西两客馆以待过宾。撤去外户，仿中都上清之制，宏启三门，塑龙虎君，率极雄概。展立棂星门，以拱耽耽之势。觉青崖丹壑，松竹葱茜，隐居道师，悉蕴和气。道士唐知章以钱氏手写金银字道经，出私钱建藏并殿。由是内外堂宇皆备，凡良材坚甓，文石五金之用，自重山而下，扛木累土于上，及诸彩绘等，约费千万。崇厦屹嶪，翘鸱相直，如出于浮空紫翠之中，粲然一新，真九清仙圣之攸居，万灵威神之所御。岩岩翼翼，翚飞闳耀，化成中天。来居来游者，皆道念超胜，殆若灵仙飞化，无不怀凌虚靖一之志。遂可日与清众升殿香火，仰祝天子万寿，为阅世无穷之道场，岂不休哉！故一山净友，观感而化，以胜增善。平日庸惰嗜食之徒，皆磨砻淬砺，期合于真，游泳道德，率皆修整，得慈俭三宝之益。问其教，则精勤持诵，皆不踰矩；入于堂，则戒腊有序，无相夺伦；与之语，则气貌清洁，深入仙宗。其于负荷至要，随时乐道，可以副紫阳新宫之文，而山卿有不可无辞以言其详也。仆晚暮之景，得相与成兹胜事，因为原本极始，叙得人任职，比旧修创增易之难，刻于坚珉，以示将来。葆璋常曰：「刳心沥胆，每无忘于兴造有日矣，然未遇知音。果上真垂怜，肯助此功而成者，以桐柏在浙东最号名观。扶晨晖，霄缑山，降九清之驾辟，非素景首阳策三公之卫至朝廷，则钜公显人每为均逸提领之所。又闽广湖湘多取便道，车马游访，项背相属，宾从栖止，视馀处为尤烦，讵可隘陋，徒示虚无？且复吾教惟言清净淡泊，非有死生祸福为警世资取之方。独有际遇贤智，心规亮清，始可求建易兴作，觊接续真境，弗坠厥绩，所以倍难于时也」。噫，不避众人之谤，不虚一日之供，躬役土木，载新静域，能毕力而不惮者，葆璋是已。岂不贤于坐视以待其废堕哉？后之继者，傥不忘前人之功，俾道众晨夕瞻礼，安于寝息，而保希夷之乐，亦始事者之幸，必不获谴于洞天福地矣。尚监于兹，仆停映方外，野鹤閒云，萝月松风，放意身世，寄言芜颣，且劝方来尔。其诸梗概，览者当有得于斯文。乾道四年岁次戊子清明日记。