按《武成》之书，自伏生口传，失其次序。王氏《新义》尝加考正，说《书》者愈疑。且以式者，在车所行之礼也，「式商容闾」岂当在归至于丰之后？洵直以《乐记》考之，孔子告宾牟贾以《大武》迟久之意，首言「久立于缀以待诸侯之至」，则庶邦冢君受伐商之命于周，乃其时也。故其克商也，有未及下车而为之者，有下车而为之者，有济河而西然后为之者。至其终也，左射狸首，右射驺虞、而贯革之射息也；裨冕󲦤笏，而虎贲之士说剑也；祀乎明堂而民知孝；朝觐然后诸侯知所以臣；耕籍然后诸侯知所以敬。以此五者为天下之教，其先后有伦如此，则《武成》之次序可概见矣。是以验之以孔子之言而次第之，庶有所本云。