浚闻之，君子分定于所性，外物莫之能加，亦莫之能损，故未尝标出处为二道，或三仕三已，而了无荣悴之心。盖自有道者言之，视千万世犹俯仰顷，岂复于百寒暑间，校用舍得丧，为区区欣戚哉？阁下以卓踔超世之资，早闻道于过庭，渊源信有自矣。所谓乐天知命，无入而不自得者，阁下固已洞达而深造之。用能于强年请老，屣簪橐其如脱，眇然引身嚣埃之外，非知性纯彻，养熟而分定，不为外物轩轾，能若是乎？浚窃尝谓近世士大夫勋名塞天地，忠义贯日月，学穷千古，文高一代者，往往踵武相继，或比肩并出。至于力行所知，以圣贤为度，轻蝉冕，薄万钟，遗荣独往，心亨于寂寞之地者，盖几无而仅有之。此浚所以夙夜愿望阁下之德容为拳拳者也。浚生四十有九年矣，顾发已种种，而常自安于穷巷，不敢妄怀求进之心，夫岂以是为硁硁哉？盖斯道也，广之弥宇宙，穷日月，约之不出乎身。古之人己事未明，则不敢以为人自任。孔子尝使漆雕开仕，对曰：「吾斯之未能信」。夫子大圣，其知人也审矣，将使开仕，必其人有可仕之实，而开方自省乃尔，岂非钩致于己者，未能穷深极远，则不足以通天下之志故耶？然而曰斯云者，果何谓哉？以开所能言，求其所不能言，则其心必有事焉，而难以形似道也。彼惟用心于内者犹不能无疑，方且汲汲于自力，而何暇乎求仕，是固后学所宜知，而浚将终身勉焉者。孟子曰：「禹稷颜回同道」。盖闭门造车，推而之四方，辙无不合者。禹稷之辙，周乎天下，而回则造车于陋巷者也，岂异道乎？夫士虽未必能为回，而皆可以为回，至以为己之学，造车于陋巷，则夫人而皆然也。阁下之辙，固尝周天下矣，今浚以造车之说见，其亦有合否乎？伏惟阁下察之。不宣。